古代有沒有一副書法作品，只有書法家認可而普通人不認可的？

古代書法家認可，而普通人不認可甚至糟踐尤物的，最著名的是”石鼓文”了。

“石鼓文”，顧名思義，就是寫在狀如大鼓般石頭上的字體，它是于唐貞觀初年被發現的，歷經戰亂，數次遺失，詩人杜甫、韋應物、韓愈等人都為石鼓吟詩作詞,一時傳為佳話。

人們也叫它“陳倉十碣”。在唐代,陳倉(陜西寶雞市)歸岐州管轄,因此也有“岐陽石鼓”、“岐州石鼓”的稱謂。

石鼓文是大陸現存最早的刻石文字。它是記述春秋時秦國君獵祭活動的四言詩。這組詩共十首,分別刻在十面鼓形的石頭上,意在“刻石表功”、“托物傳遠”。陳倉故地曾是秦國故土。石鼓文,那些斑駁的文字記述了秦始皇統一以前秦國一段鮮為人知的歷史。

唐朝后期，連年戰亂，十面石鼓也隨之失蹤。后來到了宋代司馬光之子司馬池任陜西鳳翔縣知府，費了好大勁，找回了九個石鼓，唯有《乍原》一鼓沒有找到。

后來北宋金石書法收藏家向傳師用了畢生心血尋找那個丟失的《乍原》石鼓，仍無所獲。

身心疲憊的他，失望至極，一次在鄉間客棧休息，被磨刀聲吵醒，原來客棧后院是一家屠宰場，一位屠戶正在一塊石頭上磨刀。他走近一看，屠戶用坑坑洼洼來磨刀的石槽，隱隱約約有他熟悉的篆體，就是已丟失260多年的那個石鼓。

再看這個《乍原》石鼓，早已面目全非，上半部已經被屠戶坎削掉，下半部被村民扔在雜物間里，而且被鑿挖出坑凹，主要用來給牲畜喂飼料，而且這半個石鼓也只剩下可辨認的為數不多的字了。(如下圖)

于是，向傳師連夜報告朝廷，當時的北宋皇帝非常重視，調集皇家禁軍，護送至皇宮。而這位書法收藏家也得到多次朝廷重賞。

后來宋徽宗對石鼓文更是珍愛有加，下令用黃金填字以示珍貴。可是好景不長，西元1125年，北方游牧民族金朝進軍中原，金人只看重石鼓上的黃金，別說”不認可”，整個一”清風不識字，何故亂翻書”。字都不認識，根本就以為這石頭上的金子值錢。就愣是把里面的黃金剔出來，而把石鼓當做廢棄之物，丟棄荒野……由于篇幅關系，后面的史料記載還很多，大同小異，就不再贅述。

從唐代發現石鼓文，到當代書法學習的熱潮，石鼓文歷經磨難可以說是國運興衰的見證和標志，而書法藝術之所以方興未艾，得到空前發展，也是因為國家安定，人們安居樂業才有得心思從事這些逸情陶冶性情的書法愛好。

當時著名宋代詩人梅圣俞專門作詩記述此書法界大事。

“傳之吾朝一亡鼓，九鼓缺剝文失行，近人偶見安堆床，亡鼓作臼凹中央，心喜遺篆猶在旁，神物會合居一隅”

(注:目前這十面珍貴石鼓文物，藏于北京故宮博物院)