諸葛亮死后，劉禪下令清查其家產，得知了什么真相，使他大怒當場摔杯子？

如果要說大陸歷史上最和諧的君臣關系，肯定就是三國時期的蜀漢丞相與君主的關系了，這個臣就是諸葛亮，而君可以是劉備，也可以是劉禪。

諸葛亮的丞相之職是誰封的？是劉備封的。劉備不僅封諸葛亮為丞相，而且身受輔政大權，完了之后還有：

若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。

劉備這個創業近四十年的蜀漢開國之君，什么風險沒遇到過，什么人沒見過，但對于諸葛亮，他看得很明白，這是一個標準的正人君子，所以劉備還對劉禪說了：

汝與丞相從事，事之如父。

劉備何時看錯過人？況且人之將死，其言也善，劉備托付的，不僅僅是蜀漢江山，劉氏后裔，還有未完成的理想和事業，他堅信諸葛亮可以更好的幫他及他的子孫后代完成。

劉備去世后，諸葛亮的權力是誰給的？是劉禪給的，劉禪不僅讓諸葛亮開府，任命他為益州牧，而且還：

政事無巨細，咸決于亮。

那一年劉禪17歲，以后世開上帝視角來看劉禪，他最多也就是一個平凡的普通人，卻一不小心放在皇帝的位置，并非劉禪愚蠢昏庸，也不是劉禪聰明伶俐，而是他是一個沒有皇帝能力的普通人，德不配位，造就了劉禪的悲劇，也許不是悲劇，至少劉禪是善終。

17歲，一個并不算小的年齡，與此可以參考的是：17歲的孫策已經護送父親的遺體回到家鄉，同時繼承父親的事業開始打拼。17歲絕對是一個可以自已做主的年齡，對于劉禪同樣是如此。

但劉禪的選擇是：

政則葛氏，祭由寡人。

劉禪是被逼的嗎？沒有。這是劉備的遺命，同時也是劉禪的選擇，一個17歲少年天子的選擇。劉禪選擇了由諸葛亮總理大權，而自已只負責祭祀祖先，這就是明顯的做個名義上皇帝的，僅此而已。

諸葛亮自此開始了獨攬大權的11年執政時光，這期間，諸葛亮除了要治國，還要平亂、北伐，以實現劉備遺命和蜀漢的長治久安，不僅如此，諸葛亮還費盡心思的以“相父”身份管著少年天子劉禪，讓劉禪親賢臣，遠小人，以郭攸之、費祎、董允教導劉禪，劉禪就像一個叛逆期的少年一樣，總會有些不爽，但不爽歸不爽，但這是國家大事，容不得一絲馬虎。

諸葛亮終于累死在北伐的路上，諸葛亮去世前，劉禪派人問接班人問題，諸葛亮回答了蔣琬、費祎，劉禪照辦了，僅僅出于對維護蜀漢政治秩序而禁止給諸葛亮奔喪的行為，也被一些別有用心的人理解劉禪對諸葛亮的恨意，實在是無知之舉。

諸葛亮的官職是丞相領益州牧，基本上是所有大大小小的蜀地官員的上司，對于蜀地的官員來說，諸葛亮等于是君，蜀地的官員是臣，這是東漢時期的二元君臣關系所決定的，所以譙周這樣的與諸葛亮政見完不同的人，也會去奔喪，不是譙周認同諸葛亮，而是這就是禮儀，劉禪要是不禁止，那么蜀地的官員都得給諸葛亮奔喪，那政治秩序不就亂了。

諸葛亮可能是大陸歷史上第一個申報個人財產的政府官員。在諸葛亮給劉禪的上書中清楚的說到了自已的個人財產：

成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內有余帛，外有羸財，以負陛下。

臣在成都有桑樹八百棵，薄田十五頃，子孫們的日常衣食費用已有寬余。至于臣在外任職，沒有額外的花費安排，隨身衣服飲食全由國家供應，無需再置其他產業，來增添家財。待臣離開人世時，不讓家有多余衣物，外有多余錢財，使自己辜負陛下的恩寵和信任。

諸葛亮的這點財產，無非就是小地主水平的財產，與蜀漢丞相的身份完全不相符，而劉禪所謂的清查諸葛亮的家產，只不過更加證明了諸葛亮所言非虛，在得知真相后，劉禪只有羞愧之心，只得摔杯以氣憤讓他輕信讒言的人。

說諸葛亮貪權，他卻沒有把權力世襲，傳給自已的親信和兒子；說諸葛亮纂位，他卻沒有任何造反之意，盡心盡力輔佐劉禪。

諸葛亮有纂位的能力，有纂位的實力，但就是沒有纂位的行動，這是他與曹操、司馬懿之類的本質區別。