其實，在唐宋之前，幾乎沒有人祭拜關羽，后世不斷地把關羽美化-圣化-神化，是與地域文化、宗教信仰、時代需求息息相關。

據統計，全國的關帝廟至少有三十多萬座，因為祭拜他的人，上至王公貴族，下至販夫走卒，甚至做生意的商人、混社會的黑道都對關羽禮敬有加，尊其為神。

那么，關羽又是如何一步步走上神壇的？今天就此話題跟朋友們簡單聊一聊。

唐開元十九年，即西元731年，唐明皇李隆基建武廟，主神是姜子牙姜太公，同時再以名相名將十人配享。這十人是：張良、田穰苴、孫武、吳起、樂毅、白起、韓信、諸葛亮、李靖、李績。

注：并沒有關羽。

唐上元元年，即西元760年，唐肅宗李亨追封姜太公為武成王，跟文宣王孔子的規格齊平。而按照孔子有七十二弟子配享的規則，在唐建宗三年，唐德宗又為武廟增加了六十四個配享名額。包括：孫臏、廉頗、衛青、霍去病、關羽、張飛、周瑜、鄧艾等等。

注：到這個時候，關羽才在唐代官方祭祀典籍中出現，并且和張飛、周瑜等相提并論，并不十分突出。

五代十國時期，在成都建立的后蜀政權，卻僅僅追奉了諸葛亮和張飛，并沒有關羽。后至北宋初年，因關羽投降過曹操，宋太祖趙匡胤又把他請出了武廟的配享隊伍，不予供奉。

注：《三國志.武帝紀》記載：備走奔紹，獲其妻子。備將關羽屯下邳，復進攻之，羽降。

到北宋末年宋徽宗時期，一則《關公戰蚩尤》的神話在民間廣為流傳，于是徽宗先封關羽為忠惠公，后又追封為崇寧真君。不僅如此，宋徽宗接著又封關羽為武安王，繼續加封義勇武安王。

在執政的二十四年里，宋徽宗先后四次對關羽追封。一下子讓關羽的地位暴漲，在道家里面位列仙位。那么宋徽宗為何如此重視關羽？這其中原因，大概有兩點。

其一，北方金國虎視眈眈，可是對于外敵入侵宋徽宗又無能為力，想不出富國強兵之策，于是寄希望于道術，他自稱是上帝元子太霄帝君降世，還讓大臣們稱他為教主道君皇帝。所以宋徽宗不斷加封關羽，就是希望得到關公神靈的庇佑，他信這個。

其二，歷史上的關羽，確實神勇忠武，義薄云天，而面對強敵宋徽宗手下并沒有能戰之人，他不斷加封關羽，其實表達的是一種對神勇忠武之臣的渴望，同時也反映了他內心的無奈，要不然他父子也不至于被俘五國城。

其實，宋徽宗的青睞，讓關羽成為人們心中的神，這只是一個起步階段。至南宋時期，無論是小說還是戲劇，都很明顯地把關羽的忠義表露了出來，這使得關羽成為當時人們忠義觀當中的一個代表性人物。

西元1328年，元文宗繼位，謚封關羽為顯靈義勇武安英濟王。當然，蒙古統治者接過了趙宋王朝的保護神，既為了粉飾太平又平衡了漢人的心態。

元朝之后的明朝，明太祖朱元璋稱帝之后，洪武二十七年，他在南京建武廟。這一次朱元璋把姜太公請出了武廟，取而代之的關廟則成為京師九廟之一。

后來明朝萬歷年間，明神宗又是一位狂熱信奉道教的皇帝，他干脆封關羽為協天大帝，而且此后是逐年加封，到萬歷四十二年，關羽的封號已經成為了：三界伏魔大帝神威遠震天尊關圣帝君。這十六個字的封號真是驚煞世人，一句話，關羽真的成神了！

而對于忠義勇武的神，民間怎能不崇拜呢？所以上到京師繁華之地，下至鄉野村鄙之所，處處建造關帝廟，人人敬拜關公像，成為了當時的一種風尚。

當然，關羽能夠成神還有另一個不可忽略的動力，那就是儒家推崇。在山西運城的關帝廟，也就是民間所說的關帝廟祖廟，祖廟正殿的上方為清朝康熙親筆御寫的四個字：義炳乾坤。祖廟的后宮則為春秋樓，是關羽夜讀《春秋》的雕像。

據《江表傳》記載：關羽好讀《春秋》。早在《三國演義》成書之前，元曲當中就有關公秉燭達旦讀《春秋》的場景。明清之后，春秋樓更是很多關帝廟當中必不可少的主題建筑。

而《春秋》是儒家經典六經之一，由孔子整理刪訂而成。此外，在孔子的《論語》中有這么一句話：君子義以為上，君子義以為質，義是君子最崇高的品質之一，也是君子的精神生命。而關羽一生所表達出來的義和儒家思想的義，在某種程度上高度契合。

于是，儒家順其自然地將圣人這頂桂冠戴在了關羽的頭上，逐步形成了中華民族文拜孔子武拜關公的傳統文化格局。

當然，儒家對于關羽的神化過程當中，貢獻最大的還得屬明代大儒羅貫中，他的《三國演義》著實精彩。小說中，將關羽的兄弟之義，君臣之義，以及降漢不降曹的正統之義，表現得淋漓盡致。

小結：

關羽，關云長，關二爺，成王成帝成圣成神，是因為他的故事備受人們喜愛，也是因為百姓對關羽道義精神的崇尚，更是因為歷代統治者以此教化臣民維護統治的需要。從而共同創造出了一位中華民族忠義仁勇誠信的道德偶像。

至于商人祭拜關羽，稱其為武財神，那是因為關羽的義和關羽的誠信。在生意場上，有個訓戒，叫義內生財，生財有道。而黑道尊奉關羽是從桃園三結義演化而來，義字當先嘛。

♥好了，今天就聊到這，感謝您的閱讀♥