第一點是因為佛寺和道觀存在價值差異。
道觀，說實話，金碧輝煌的東西少，值錢的東西就是個別塑像、大鐘什么的東西。而且道觀大多數比較低調，修道的人對錢財基本上不重視。
反觀佛寺，金碧輝煌的大佛寺很多，關鍵是香油錢這個東西，道觀大多數不收，佛寺反而是收這個東西的非常多，所以不管怎么說，佛寺搶了容易得到錢財的固定思維是存在的。
第二點就更嚴重了，那就是道教幾乎不涉及政治，黃老思想那會兒道教還不存在，只存在天師道。天師道就是一種更有規矩的巫師組織結合了道家思維等等，這種教派幾乎不參與國家大事，極個別人比如東漢末年的割據勢力張魯，他那會兒道教叫五斗米教，言簡意賅點說，道教最初就不是服務于政治，皇權思維和道教很多方面基本上不沖突。
那佛教呢？很明顯，唐武宗滅佛之前，唐朝百姓對佛教的崇拜極盡瘋狂，甚至于過度奢靡。據記載，法門寺佛指舍利曾經抬出來游行時候，甚至有人自焚以求保佑，這種情況下，皇權的穩定性受到巨大挑戰，因此，為了維護穩定，官方的殺戮也來了。
還有第三點，對軍隊農耕也有麻煩。
道觀再大，多不過千人，佛寺雖小，少不過數十人，但是道觀收徒弟比佛寺收徒弟難，佛寺更多都是躲避事端的人，到后來，荒廢土地，軍隊缺人，而佛寺爆滿，這種情況從開元初年就有。因此，國家隨然用佛教，卻也敢于抑制佛教的發展防止自己的根基被動搖。所以，為了耕戰有序發展，官方和民間對佛教徒就有了殺心。
最后一條說說我們自己。大陸自古以來是君權神授，后來的我們過渡到唯物主義，宗教始終和政治不掛鉤，人和所謂的教會不可能把持國事，因此，動搖國家，惑亂社會，不管是不是正規宗教，都應該取締。因此，相對于道觀的低調做人，佛教的高調行事就如同是給統治者以及民間組織一個指向標，所以，佛教若是真心處世于世外，佛教也不至于代代被屠。可談世人皆以阿彌陀佛為庇護，卻不知波旬早已深入其心。
和尚太花錢了，那些廟不知道浪費多少錢!道觀的話都是破破爛爛的
你說的就是玉皇大帝和如來誰大的事！肯定是玉皇大帝大，
現在這個年代，和尚是很富有的，和尚那是相當的有錢富有啊，反而道士都窮。和尚的寺廟都比較金碧輝煌，值錢的東西很多。反而道士的道觀比較破破爛爛值錢的東西很少。和尚是勸人修行，道士是自己修行。盛世和尚，亂世道。
從此少林寺改為星宿派少林分舵，香火燈油我占七成，其他事我一概不管！
盛世佛教，亂世道教。盛世佛教廣開山門收香火錢到亂世關門封山。亂世道教下山濟世救人盛世回山低調修身養性。
大陸的國教是道教。盛世見佛，亂世見道。
貌似有這樣的話：亂世道士，盛世佛！大多朝代在國家動亂時，道士們就出來行俠仗義，國家太平了又回道觀修煉；和尚好像相反，越是盛世越化齋修廟；特別是個別極端的朝代，都搗鼓人去當和尚了，這個國家還怎么發展，所以才出現滅佛燒廟的事件！但是佛也是好的，說因果說輪回，勸人從善……！
誰給你說道觀不收香油錢？
大的朝代都不會毀佛，毀佛厲害的也就幾個亂世，五胡亂華和五代十國時期。因為亂世時人口是一項重要的戰略資源，人口多才有賦稅，和兵源。而亂世時期很多老百姓為了躲避戰亂只好出家為僧，這就和統治階級產生了矛盾。說白了毀佛就是各個割據政權和寺廟搶人口。
道教幾乎不涉及政治？宋徽宗嘉靖帝，還有許多服丹藥的皇帝。道教影響古代政治是肯定的。而佛教被多數統治階級接受，更多的是因為佛教宣揚的轉世輪回，具有更大的麻痹精神的作用而已。