歷史上的沙陀人入主中原為什么沒有遭到漢人的反抗？

五代時期，沙陀人在中原建立了后唐、后晉、后漢三個王朝和北漢一個割據王國，特別是有名的兒皇帝石敬塘就是沙陀人，有人罵他是“漢奸”，其實是罵錯了的。

歷來異族入主中原，都會遭到中原漢人的強烈反抗，但沙陀人的入主中原卻很順利，基本上沒有漢人起來反抗，這是為什么呢？

沙陀人最早生活在今天的新疆地區，《新唐書》說，“沙陀，西突厥別部處月種也”。可見他是西突厥所屬的“處月部”的一支，居于金娑山（博格達山）之陽，“蒲類海（巴里坤湖）之東”，因為這一帶有大沙漠，所以稱為“沙陀”。

畫紅圈的地方就是沙陀人的以前的游牧之地

沙陀是從西突厥的處月部發展出來的，沙陀人最大的“姓”叫“朱邪”（后唐的皇室本姓朱邪，后來唐朝給他們賜姓了李），朱邪就是處月的另外一種漢字的音譯寫法。

沙陀人跟唐朝關系一直很好，西元808年的時候，沙陀人遭到吐蕃人的打壓，從西北萬里投唐，輾轉抵達當時唐朝的北部邊防重鎮“靈州”（今寧夏地區），不久，唐朝將沙陀人編組為邊防精銳騎兵，稱為“沙陀軍”，移駐山西太原，歸河東節度使管轄。之后部族散居于大同、太原一帶。

沙陀人遷移示意圖

沙陀人以前在新疆的時候，主要是從事畜牧業，牧馬技術很高，沙陀馬是唐代的名馬，沙陀騎兵也是聞名天下的“勁騎”。沙陀人在唐末一直是唐朝在山西的主力軍團之一，替唐朝打仗也很賣力，唐朝也很信任他們。868年在幫助唐朝鎮壓了龐勛起義后，沙陀人的首領朱邪赤心被唐朝皇室賜予國姓，賜名國昌，即后唐皇室的先祖“李國昌”。唐末五代著名的晉王李克用就是李國昌的兒子。

沙陀人在五代時期入主中原，先后建立了三個王朝，一個割據王國，但當時的人卻并不把他們當成“外族”，主要的原因是他們在唐代后期已經“漢化”。

首先是沙陀人遷居唐朝的山西、大同一帶后，漸漸就放棄了本民族的語言，沙陀人本是突厥人的一支，母語應該是突厥語，但唐末的沙陀人基本上都是說漢語，沙陀人中的知識分子也都寫漢文，跟漢人沒什么兩樣。

后唐莊宗李存勖的傳世畫像

第二是沙陀上層貴族基本上都接受了儒家思想的改造，在精神上和漢人相通。比如后唐莊宗李存勖，13歲時即已熟讀《春秋》等儒家經典。

后唐明宗李嗣源更是熟知經義詩詞，有一次他召見兒子秦王李從榮，問他平時有什么愛好，李從榮說自己有空就和儒生們討論經書的大義，李嗣源說，儒家經典里面有君臣父子之道，是好東西，但要和真正道德高尚、學問精深的大儒們一起研習。表明他對儒學有相當的理解。

第三是沙陀到了宋代迅速被漢人同化，消失在歷史中了。我們在宋代以后的史書中，基本上都見不到沙陀人的活動了，所以在宋人眼中，沙陀人并不算“外人”，而是自己人。五代的歷史，差不多都是宋代的人寫的，歐陽修的《新五代史》尤其出名，他們在寫沙陀人的王朝的時候，基本上都不強調他們的“外族”屬性，所以后人一般也不會有什么感覺。