耶律阿保機是大遼國的開國皇帝，也是契丹民族的領袖，創大遼218年基業。這哥們帶著契丹族在唐王朝內亂期間，逐漸壯大自己部落的力量，繼而建立了大遼國。

成為一個國家的開國之君，并不是最難的事情，將一個民族帶向輝煌，這才是最難的一件事。漢武帝、成吉思汗、耶律阿保機都是這樣的人。

因此耶律阿保機身上，有很多神秘的地方。你比如說他的出生，他老媽夢到太陽跑到了自己的肚子里，所以就懷上了阿保機。等到阿保機出生的時候，小屋子里有神光異香環繞。

這是一般中原王朝的起義領袖們，都喜歡搞的把戲。不過后面的記載就有意思了，阿保機剛出生就能爬行，三個月以后，就可以行走，100天的時候便能夠說話。

你說這事兒是假的嗎？我覺得這事兒還真有可能。能作為帶領一個民族走向強大的領袖，自然是有一些特殊的能力，而且這些記載并沒有超過人類的可能性范疇。如果說剛出生就會講話走路，那是胡謅，但是說他先爬行，再走路講話，這是可以理解的。

一、耶律阿保機善于利用自身的一些特點來征服人心。

由于阿保機的幼年比較特別，肯定是很多部族中的人都見識到了阿保機的特殊，所以阿保機從小就受到了特別的對待。

他剛出生那會兒契丹各貴族們為了爭權奪利大打出手，阿保機的阿公就死在了這場斗爭當中。而父親、叔伯全都跑路了，阿保機則被他阿么藏了起來。

稍微長大了一點以后，阿保機就凸顯出了自己的智慧。由于大家都說他是神童，所以他也善于利用這一點。他常常跟別人說，自己左右兩邊有神人護衛，以此增加自己的神秘感。

一個普通的孩子，當然不會利用這一點去給自己加碼。可問題是阿保機的智商是超越常人的。他在童年的時候，就能夠品評天下局勢，甚至他伯父掌握契丹大權的時候，遇到麻煩事兒還常常去咨詢阿保機這個孩子。

你說這事兒還是不可能嗎？我覺得可能性很大。試想一下歷史上的神童難道還少嗎？12歲為上卿的甘羅，9歲品評國事的曹沖，13歲的桑弘羊給漢武帝擔任侍中，竹林七賢之一的王戎7歲就能知道道邊多子的李子肯定是苦的。

還有6歲就能寫詩的李賀，5歲作詩文的方仲永。這些神童可都是在很小的時候，智慧就已經開通了。為什么阿保機就不能是神童呢？

我認為阿保機肯定有異于常人的智商，才能夠在很小的時候，就利用這一點，不斷給自己增加籌碼。他早就看透了人心，所以才能在后來成為蠱惑人心的那個人。

二、預言自身的死亡，這可就是千古疑案了。

最讓人感到詫異的，就是阿保機這個人，不僅有超高的智商，而且他預言了自己的死亡時間。如果人身體不好，預言幾天后可能去世，這還能理解。不過阿保機是預言自己3年后會去世，這用常理來解釋就說不過去了。

三年之后，歲在丙戌，時值初秋，必有歸處。然未終兩事，豈負親誠？日月非遙，戒嚴是速。—耶律阿保機

你說是慢性病？那咋能預言到三年以后呢？為啥不是兩年？問題是，阿保機果真是在自己預言的三年以后去世的，不得不讓人感到汗毛直豎。關于這一點，后世學者們也有很多不同的理解，我們可以羅列一下。

• 1、最簡單直白的解釋，阿保機就是很神奇！

阿保機在西元924年6月18日，將一大幫人給召集在了一起，告訴他們，自己三年以后，就要掛了。這事兒看似不靠譜，可是三年以后，也就是西元926年7月27日他果然就掛了。

因此有學者表示，阿保機是創業之主，肯定是有異于常人的能力的。哪怕是有通神的本事，其實也不奇怪。畢竟阿保機的智商在那里，一般人根本比不上。

我覺得這種事兒就太不靠譜了，說他智商高，這個我能理解。但是說阿保機可以通神，對不起，人類說到底也只是很普通的生物之一，神真的忙不過來要管人類的閑事兒。所以我覺得這種說法，純粹就是迷信論，不值得相信。

• 2、為摩尼教獻身。

這個就厲害了，是由現代歷史學者王小甫提出來的。一旦跟宗教扯上關系，你就不能輕言否定，為啥？因為現在還是有若干人是信教的，不能得罪一大片啊！

摩尼教其實是猶太教和基督教兩者的結合體，到了東方以后，又吸取了部分佛教的文化，因此成了一個充滿了神秘色彩的宗教。

武則天時期，摩尼教傳入中土，并且公開在中原地區建寺傳教，和佛教的機制是一樣的。可是唐玄宗對此卻非常厭惡，甚至將摩尼教趕出了中原。

可是摩尼教教眾們不死心，于是他們在西元763年傳入回紇以后，再次向中原地區滲透。為啥？因為安史之亂后，回紇可是幫了唐朝大忙的，這回摩尼教自然可以順理成章進入中原。

西元840年回紇被滅，3年以后唐武宗又把摩尼教給禁了。雖然在中原地區一波三折，可是摩尼教在契丹的傳播，卻非常深遠。

而學者認為，阿保機就是利用自己聰明的智商，把自己包裝成了摩尼教的圣人。那么圣人總歸要有圣人的特點，預言自己死亡的日期，似乎就是一種神通。

因此阿保機故意用預言死亡的方式，加深摩尼教在契丹族中的影響力。而等到了預言日期的時候，他便讓述律皇后殺掉自己，體現出他為摩尼教獻身的精神。

這個就有點神奇了，因為有關宗教信仰的問題，所以我不做過多評價。不過這種說法，拋開對自己太殘忍的角度，還是相當合理的。

• 3、預言實際上是一種承諾。

在內亞很多游牧民族之中，有一種特別的習俗。立汗位之時，會用絲帶將新汗勒昏過去，等到他要醒不醒的時候，質問他可以做幾年可汗。如果這哥們說10年，等超過了10年的時候，就不得不找個方式把自己給解決了。

所以有學者認為，當時的契丹也是這樣，而且阿保機在西元907年繼位的時候，也曾經采取了這種儀式。阿保機的回答是9年！

可是9年期滿以后，阿保機利用權威，稱帝建國，所以又給自己延續了9年任期。等到第二個9年期滿以后，阿保機還沒死，這就說不過去了！

而這個時候，恰好就是西元924年，因此阿保機說再給我3年時間，3年以后我一定會給大家一個交代。他利用這3年，滅了渤海國。

那個時候的契丹民族，不一定是父辭子繼，所以各大貴族都在爭奪汗位，因此阿保機的壓力的確不小。既然拖延了一次，又許下了諾言，這回再不死，可能實在是說不過去了。

于是在926年，阿保機以一種很特別的方式告別了人世。與其說這是一種預言，倒不如說是阿保機在踐行自己的承諾。

總結：我認為第三種情況說得通順。

說阿保機通神，對不起我不相信。說阿保機為了宗教獻身，其實也很難讓大家信服。唯獨說阿保機要踐行自己的諾言，這是可以理解的。

畢竟阿保機的各路兄弟們曾經發動過多起叛亂，阿保機差點還被宰了。他平息戰亂后，雖然放過了自己的兄弟，卻也殺掉了不少貴族。

如果這個時候還不踐行自己的諾言，很可能會再次引起叛亂。所以阿保機這是不得已而為之，就算他再聰明，似乎也敵不過整個民族跟他叫板。

參考資料：《遼史》