嬴政（秦始皇）在平定嫪毐之亂、賜死相國呂不韋之后，終于達到了集權目的。

西元前237年（秦王政十年），嬴政把秦國大權牢牢掌控在手中，于是開始了他統一六國的宏偉大業。

嬴政推行丞相李斯“遠交近攻”的戰策，經過7年的死磕，于西元前230年滅掉了近鄰韓國。

秦軍厲兵秣馬，接下來經過5年的時間（前225年）滅掉了魏國。

2年后（前223年），嬴政又滅掉了楚國。

西元前222年，也就是在滅楚的第二年，嬴政滅了趙國和燕國。

西元前221年，秦國最后滅掉齊國。

就這樣經過16年的不斷兼并和擴張，嬴政終于一掃六合、實現了一統天下的宏偉大業。

嬴政自我感覺良好：自認為德比三皇，功蓋五帝，因此自稱“皇帝”，皇帝這個詞就是這么來的。由于他是秦國的第一位皇帝，又稱“始皇帝”。

秦始皇先后滅了六國，普遍認為秦始皇統一了天下，其實不然。在滅了六國以后，當時還有一個小小的衛國存在。這就令人奇怪了，秦始皇為什么沒滅衛國呢？

衛國名存實亡

衛國是一個小國，國都在朝歌（今河南鶴壁市南部淇河邊），是周朝的一個諸侯國。

衛國的第1代國君是周文王的嫡九子康叔封。

我們都知道，到了春秋戰國時期，諸侯國之間相互攻伐。只要有戰爭就有兼并，有的諸侯國越來越強大。

比如“春秋五霸”和“戰國七雄”，強大的諸侯國是掠奪兼并起家的，戰爭造成了諸侯國之間力量的不均衡。

由于衛國和周朝屬于嫡系，是個聽話的孩子，衛國遵守道德不會違背周天子的旨意，衛國不會通過戰爭來擴張自己的國土。沒有戰爭沒有兼并，所以衛國的國土一直沒變過，一直是一個弱小的國家。

到了戰國時期，各諸侯國禮崩樂壞，戰爭成了諸侯國之間的首選，除了衛國以外，各諸侯國都不把周天子視為共主，由此衛國也就成了被欺負的國家。

當時周天子自顧不暇，也就沒有辦法幫助衛國了，相反衛國還要維護周天子的尊嚴。

衛國雖然人才濟濟，卻無用武之地，因為衛國始終奉行周朝的禮儀，反對戰爭，衛國成了一股清流，成了諸侯國的另類——道德模范國家。

在那種叢林社會，諸侯國之間不再講周禮，而是講究誰的拳頭硬誰說了算。

有道是“君子國永遠斗不過小人國”。

西元前254年，衛國被魏國吞并，衛國的領地成了魏國的一個封君之地，也就是說衛國的國君成了魏國的傀儡，作為一個國家，此時衛國已經消亡了。

到后來，魏王甚至把自己的女婿立為衛國國君，此時衛國的國土已萎縮到只剩下濮陽這個地方了。

西元前241年,秦國進攻魏國，秦國攻取了濮陽等地，時任衛國傀儡衛元君被迫遷往野王縣（今沁陽市），衛國名存實亡。

到了西元前225年，秦國滅了魏國，衛國的宗主國都亡了，衛國也就成了秦國的一個下轄“自治區”了。

在秦始皇統一六國后，雖然沒有宣布衛國滅亡，實際衛國早已滅亡。

這就好比一個人被判了500年的拘役，再宣布死刑也沒什么意義了。“拘役”聽起來名聲還好一些，實際和“死刑”沒啥區別。

衛國是君子國

秦始皇之所以沒宣布衛國滅亡，是給衛國一個面子，給世上道德君子一個面子。

前面咱也說了，衛國是一個講道德的君子國，奉行周禮反對兼并。

衛國人才濟濟，但在本國卻無用武之地。比如商鞅和呂不韋，這兩人都是秦國的國相。

“商鞅變法”為秦國的復興做出了巨大貢獻，可以這樣說：“沒有商鞅的變法，就沒有后來的秦始皇統一六國”。

呂不韋之于秦始皇的父親贏異人，呂不韋有“從龍之功”。換言之，如果沒有呂不韋，也就沒有秦始皇的皇位，甚至有野史說呂不韋是秦始皇的生父。

秦始皇滅了六國以后，考慮到商鞅和呂不韋對秦國的貢獻，出于二人的母國是衛國的原因，故沒有宣布衛國滅亡。

另一方面是秦始皇出于對孔子的崇拜。

春秋時期，孔子周游列國時，曾在衛國游學10年，期間感受到了衛國的君子之風，不由贊嘆道：“衛國多君子，其國無患也”。如果秦始皇宣布衛國滅亡，豈不是“啪啪”打臉孔子嗎？

再就是秦始皇名義上留下衛國，是為世人樹立一個道德模范，如果君子國都被滅亡了，誰還做君子呢？

秦始皇滅六國不是要建立一個野蠻的世界，相反要建立文明社會，統一了天下，不需要再打打殺殺了，要和諧相處。

留下衛國起到昭示的作用，表達出秦始皇內心的理念，也是給還沒來得及統一的那些邊陲蠻夷小國一個訊號：“只要走向開化，遵守道德，小國也能生存”。

相反，強大野蠻的六國就是你們的下場。

總而言之，秦始皇沒有宣布衛國滅亡，是經過深思熟慮打出的一張政治王牌。

在秦始皇的有生之年都沒有宣布衛國滅亡。

秦始皇死后，即西元前209年，秦二世胡亥廢衛國最后一位君王——衛君角為庶人，衛國徹底滅亡了。

有意思的是，衛國最后是以“廢”的名義亡國的，說起來總比“滅”要好聽些吧？這給君子國保留了最后的一點顏面。