在《康熙王朝》里，蘇麻喇（蘇麻的叫法是《康》劇的一大bug）死的時候說，從沒愛過伍次友，只愛康熙一個人。這是炒米在《康》劇里聽到的最誅心的一句話。
炒米不拿正史上的蘇麻喇來說事，就劇論劇。畢竟正史上蘇麻比孝莊還大一歲，談與康熙的愛情，太奢侈。
少年時期的蘇麻喇在《康》劇里，被定義成是一個像貝雅特里齊之于但丁的這么一個角色，玩伴兼精神導師，是令人眼前一亮的。
蘇麻喇在靈魂深處和康熙應該是有交流的，她女性的柔美與善良時刻感化著康熙那顆越長大越冰冷的心。
蘇麻喇幾乎是康熙年少時的精神寄托，但那不是愛情。但是伍次友的出現，徹底激發了蘇麻喇的少女心。
伍次友符合了一個少女對愛情的所有向往。他才華橫溢，勇敢執著，風度翩翩。蘇麻喇也是一個勇敢且可以為愛不顧一切的人。
所以她可以向康熙提出讓康熙把自己許給伍次友。但是那一刻，康熙失落了。雖然表面裝得很大度。但是蘇麻喇一旦離開，這對于康熙而言是重大的失去，只是康熙并沒有意識到。
但是人越長大就越孤單，該離去的誰也阻止不了。但是別人可以，康熙不可以。所以伍次友看出來了康熙的內心的猶豫。所以伍次友并沒有提出這個要求。
以至于蘇麻喇非常痛心，而康熙在故意埋怨伍次友自己暗示了那么多，卻沒提要求的時候，實際上內心是松了一口氣的。
雖然伍次友最終告訴了蘇麻喇，自己為什么不選帶她走的原因。那就是他看出了康熙是愛蘇麻喇的。自己如果奪了康熙的最愛，自己將死無葬身之地。
但是這個隔閡實際上還是在蘇麻喇和康熙之間種下了。但是真正”傷”到康熙的，還在于康熙嫉妒伍次友的學識才華，暗示明珠去處理掉伍次友的時候，蘇麻喇立刻毫無顧及康熙的面子，戳穿了康熙。
在這種感情里，蘇麻喇一直占據著“施予者”的地位；而康熙只是一個”被授予”的角色。
所以當孝莊將蘇麻喇賜婚給康熙的時候，蘇麻喇竟然連孝莊的面子都不給，以死抗爭這樁婚姻。
因為那不是愛情，那只是精神寄托。在康熙對蘇麻喇產生的精神寄托的時候，蘇麻喇又何嘗不對康熙擁有著精神寄托呢？畢竟蘇麻喇也是無親無故進宮的，而且康熙是蘇麻喇拼了性命用草藥救活的。康熙對于蘇麻喇更是一個“作品”。
當若干年后，李光地身陷囹圄，找到在廟里枯守青燈的蘇麻喇求援的時候。蘇麻喇說，菩薩之所以偉大，是因為他不說話。這句話充分代表了蘇麻喇拒婚之后幾十年的處世哲學。什么都看破，什么都不說，因而愈為神秘。但是當她得知道伍次友死了的時候，心里不免還是慌了一下。
蘇麻喇與伍次友的愛情才是最真實最美好的愛情。起于年少，執守終身，未嘗如愿。得不到的才是雋永的。
可惜康熙在年少的時候，并沒有明白這一點。在康熙的眼里得盡天下可得之物便是美好，卻不知道欲壑難平，最終終會迷失。
但是當康熙明白這個道理的時候，已經早就覆水難收了。天下已經成了一個偌大的天下，功業已經可比千古了，但是家破人亡，妻離子散，最愛的蘇麻喇枯守青燈；少年夫妻赫舍里難產早亡；中年時期最大的感情寄托容妃被自己罰去刷馬桶橫死；最愛的小棉襖藍齊兒，徹底與自己誓不兩立。
其實按照這個邏輯下去，蘇麻喇理論上是對康熙沒有愛也沒有恨，徹底淡忘康熙。
然而《康》劇的偉大編劇，為了彰顯康熙的不世功業，選擇一切都屈服于皇權，包括蘇麻喇的愛情。
非得讓蘇麻喇在臨終前，說自己不愛伍次友，只愛康熙。好吧，和電影《英雄》中無名最終屈服于秦始皇，有異曲同工之效。
文/炒米視角
原創首發，歡迎關注或吐槽
