“人盡可夫”現在是個貶義詞，是說女人放蕩不知廉恥，換男人如同穿衣服，全憑喜好，用身體換取利益，這種道德敗壞的女人當然被人所不恥和唾棄。“人盡可夫”出自《左傳》一文，但并非用來貶低女人，而是另有含義。

一、“人盡可夫”的背后是另一種對生活妥協的悲哀

我記得一個段子這樣說道。

見一貌美女子站在街頭，正是花開正艷，風情萬千的年紀，我開始相信緣分，這不就是眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處嗎？為了脫單的大業，于是我麻著膽子上前套近乎，看著她甜甜的笑，我覺得我愛了，她說500；我黯然神傷，轉身離去，沒有情，光剩下愛有何意義？

雖然人選擇不了人生，但可以選擇貧窮地笑著保持自尊，沒有富貴，但要有不愧天地的正氣。

“人盡可夫”其實是種侮辱性的話語，不管對方是什么人，都不要給別人戴上這頂帽子，用這個詞侮辱了別人的一生。生活，不是每個人都能選擇光鮮體面，更多的是對生活的妥協和自賤的無奈。

人為自己的選擇負責，所以無須過多指責，花美麗站在一邊觀看就好；不要想著將花整個摘回家，摘不到就胡亂貶低，惡狠狠地往下賤里說。

二、“人盡可夫”古文是強調父與夫之間的從屬關系

“人盡可夫”出自《左傳》，原文意思強調的是三綱五常的倫理道德標準，而不是一個帶有侮辱性的貶義詞。

這個故事比較有趣，里面含有很多東西，比如孝道，比如大義滅親，比如權勢與親情的選擇，還有點老婆和媽掉水里先救誰的矛盾——選擇父親活還是選擇丈夫死。

1、殺機

這事發生在春秋時期鄭國，國君鄭厲公心里不大舒服，因為大臣祭仲權勢很大，把持著朝政，自己這個皇帝活得很憋屈，就跟祭仲的孫子似的，所以就尋思著把祭仲殺了。

鄭厲公摸了一把胡子，老子的江山老子做主，祭仲休要猖狂！

為了做得隱秘，防止祭仲勢力反撲，鄭厲公于是威逼利誘選到了祭仲的女婿——雍糾。

俗話說女婿半邊兒，雍糾這個女婿倒是很勢力，不念父子情義，轉手就把老丈人賣了，磨刀準備下手。

厲公四年，祭仲專國政。厲公患之，陰使其婿雍糾欲殺祭仲。

2、反殺

雍糾之妻看見雍糾看自己的眼光很復雜，憐憫、痛苦、內疚摻雜其中，心下忐忑，便問他發生了什么事，大不了自己去求父親祭仲幫忙。

雍糾嘆息一聲，搖頭不語。

夜晚無意中夢囈出殺岳父之謀，糾妻大驚，一晚輾轉難以安睡。

天明后逼問雍糾，雍糾無奈告知實情，以夫妻之情請求保密，否則自己性命難保。

糾妻得知實情，哭成淚人，父與夫，該何去何從？

思慮半天后，糾妻向母親請安后，隨口問道：“:母親，你覺得父親與丈夫誰會更親一點呢？”

“小丫頭今兒怎么問這么奇怪的問題？”

“我就想知道你怎么想的唄，母親。”

祭妻笑了笑，摸摸女兒的頭，笑罵道：“父為子綱，當然父為重，夫為輕，自古以來皆如此。兒啊，父親給你生命，并撫養成人，不圖報恩，只盼你一生富貴榮華，最是無私。丈夫只是你人生的過客，即使沒了，還可以再找，天下男子皆可入你眼。父親與你只有一次的緣分，沒了就再也找不回了，所以父親是最親的；而丈夫只是陪你一段路程的過客而已，次之。”

糾妻含淚向父道出了雍糾殺父之謀，祭仲得知真相，當即下令在鬧市處死了雍糾這只養不家的白眼狼。

糾妻，祭仲女也，知之，謂其母曰:“父與夫孰親?”母曰:“父一而已，人盡夫也。”女乃告祭仲，祭仲反殺雍糾，戮之于市。

3、尾聲

鄭厲公知道刺殺失敗，自己勢力無法對抗祭仲，也怕祭仲借機殺了自己或者逼宮，于是大罵著雍糾，收殮其尸體倉皇而逃。

“殺千刀的雍糾，你大事和女人商量，你不做死不會死，老子卻被你害慘了！”

鄭厲公棄國逃跑，心中有恨，難免要以謀害親夫的罪名來數落糾妻，并拿其母口中“人盡可夫”來敗落其名聲，說糾妻就是個放蕩不守廉潔的破爛貨；由此“人盡可夫”開始用來形容不貞潔的女人。

厲公無柰祭仲何，怒糾曰:“謀及婦人，死固宜哉！”

“人盡可夫”這個典故，其實在維護古代倫理道德的標準，訴說在父親和丈夫出現矛盾時的輕重之別和選擇標準，并不帶貶義。后來古代文人才子留戀青樓，釋放內在那顆風流之心，向女子敞開心扉，自以為心之安處便可為家。只可惜有錢時好酒好友姑娘伺候著，沒錢就被掃地出門，惹得一群滿口大義的人聲討這群用身體掏空才子腰包的女人，罵其“人盡可夫”來控訴她們的刻薄忘義，告誡人們勿要留戀歡場，那就是銷金的巢，蝕骨的禍水。杜牧說贏得青樓薄幸名，也不過是十年一覺揚州夢，青樓女子這時早已被打上“人盡可夫”的牌子，其實想想，她們不過是連命運都主宰不了的弱女子而已！