司馬懿子孫建立的西晉王朝為何會迅速滅亡？

司馬懿的孫子司馬炎，沾祖父、大伯、父親兩代三人的“光”，總算在西元265年代魏建晉，開創一個大帝國，并在15年后一統南北。但是，一致后的西晉只存在36年時刻便走進前史，為何衰亡如此之速，下面幾段史實或許對咱們有所啟示。

1.君無遠略，沉湎美色。一個王朝能否保持的久，跟開國帝王的計劃策略有很大聯系。都說新朝新氣象，但是咱們在晉武帝司馬炎身上卻看不到銳意進取的情緒，反而是死氣沉沉，毫無遠略。宰相何嘗經常參與宮殿宴會，有一次回來后對兒子們大發慨嘆，說：“我每次參與宴會，從未聽到皇帝議論治國理政的計劃與策略，只是講一些平時小事。這么看來，他的太平基業也僅就到他自己一身罷了，他的后代真夠憂慮的呀！”過后看來，何嘗還真是頗有遠見。

晉武帝毫不關懷帝國將來，他最關懷的是怎么享受女色，玩女人。為了充分后宮，武帝曾公布過一個荒唐的決定：下詔選擇公卿以下人家的女子彌補六宮，有蔭蔽藏匿的以不敬論處；選擇未結束時，暫時制止全國嫁娶。如此一來居然選拔了三千多佳人，加上從前宮中有的，已達五千！這還不算，滅掉東吳后，武帝又全部接納其宮殿中的五千佳人，這么一來，西晉的后宮數現已超越一萬。每日倚紅偎翠，實在是荒淫的很。

2.文恬武嬉，奢侈成風。正所謂“上梁不正下梁歪”，帝國有這么一位混蛋流氓皇帝，底下的文武大臣自然也罷不到哪兒去，“文恬武嬉，奢侈成風”，這就是西晉官場最明顯的寫照。文恬武嬉發展到極致就是崇尚清談，不言國務。在西晉朝，士族名人往來只務虛不務實，不談國務、不言民生，專談老莊、周易，以玄而又玄的辯難爭輸贏。在他們眼里，實事、國務全部是“俗務”，假如有人議論治國理政、強兵富民，立刻就會遭到周邊人士的譏諷。如此官場，無藥可救！

西晉的政壇不僅崇尚清談，并且極度奢侈，拜金、炫富蔚成風氣。仍是那位何嘗，正史稱他極度奢侈，天天僅用于飲食的費用超越萬錢，即便如此，還經常悲嘆沒有可下筷子的飯菜（“日食萬錢，猶曰無下箸處”）。還有大臣石崇與外戚王愷斗富的史實比較咱們也了解，在此不做贅述。這石崇特別憎惡，每次請客常讓佳人勸酒，假如客人不喝，他就讓侍衛把佳人殺掉，委實殘暴兇狠的很。本來像何嘗、石崇這么的人物在西晉政壇不勝枚舉，由此可見其潰爛、漆黑備至。

3.諸王權重，尾大不掉。前史再三證實，封建制（封邦建國制，非指封建社會）只合適夏、商、西周三朝，在以后的任何朝代都是禍亂的本源。西漢已是前車之鑒，但晉武帝卻仍然大封宗室、勛臣為諸侯。單以司馬宗族的諸侯王為例，一起封王者達27人，每一位都取得大片封地及為數眾多的軍隊。諸侯王的標準當時分大、次、小三等，其間大國設置戰士5000人，次國戰士3000人，小國戰士1500人，實力相當雄厚。

平定江南后，武帝下詔減少州郡所領戰士數，連邊郡區域的駐軍也大幅減少，單單對諸侯王“法外施恩”，因此諸王國的軍隊變成本地上的主力軍，具有了叛變的本錢。果不其然，武帝死后不久，“八王之亂”便迸發，殺得神州天昏地暗，直接致使西晉的消亡。

4.異族內遷，難民危機。自東漢末年以來，邊疆少數民族因天災、戰役等原因屢次大量內遷，與本地漢人雜居共處，由此引發了一系列民族矛盾。在西晉年間民族矛盾變得愈加嚴峻，引發數起大規模暴亂事情，如鮮卑族禿發樹機能暴亂、匈奴族郝散暴亂和氐羌齊萬年暴亂等。到晉武帝平吳前后，民族問題現已成為一個比較突出的社會問題，急需對策解決。

但是文恬武嬉的朝廷不僅沒有對策可言，乃至對一些憂心時局之士提出的中肯主張，往往也是置之不理。比如江統的《徙戎論》提出，應將內遷關中的少數民族遷出關外，“申諭發遣，還其本域，慰彼羈旅懷土之思，釋我華夏纖介之憂”，過后看來是怎么的遠見正確。

本來西晉朝廷不僅沒有大規模斥逐內遷異族，反而昏招迭出，可勁地為異族叛變發明有利條件：大肆抓捕異族難民為奴隸，拼命壓榨克扣；減少州郡所領戰士數，連邊郡區域的駐軍也大幅減少；諸王混戰不已，自廢司馬家“武功”。如此種種，總算引起五胡亂華局勢的呈現，也直接致使西晉的消亡。

司馬家昏招連連，西晉立國只是51年、一致只是36年便消亡，實在是大陸史上最恥辱的王朝之一。

了解歷史的兄弟都知道，三國最終被司馬懿的孫子司馬炎給一致了，但是只要很少人知道，司馬炎的子孫本來并不姓司馬，而是姓牛，由于他們本來是牛金的子孫。

司馬炎

或許有兄弟就會問了，這東晉的開國皇帝不就叫司馬睿嗎？你怎樣他姓牛呢？這是由于司馬懿的孫子司馬覲襲封瑯琊王后，其妻夏侯氏被封為妃子。

夏侯氏人很風流，沒多久就與王府也叫牛金的一個小吏勾搭成奸，后生下了司馬睿。而西晉被滅亡后，司馬睿被江東士族擁護為帝，成為了東晉的開國皇帝。

司馬睿

有的兄弟可能會覺得這故事聽起來太假，實際上這個事但是出自二十四史正史的《晉史》和《魏書》當中的，實在度適當之高。

明朝思想家李贄，就直稱東晉為“南朝晉牛氏”，而不稱司馬氏。

李贄

司馬懿子孫三代殺皇帝，奪大權，壞事做盡，一致三國，結果仍是竹籃打水一場空，真是：蒼天有眼。

前史是勝利者書寫的，每逢有新人站在山頂長笑的時分，他都會將腳邊的巖石踢落，讓谷底的舊人落井下石，永無出頭之日。不過，這凡事還真就有例外。你看那西晉的司馬宗族，從祖輩司馬懿開端，后邊的司馬師、司馬昭、司馬炎、司馬衷，哪一個統治者的名聲好聽了？咱們都管他們叫做謀逆篡位者，其心思路人皆知。

電視劇《軍師聯盟》中的司馬懿形象

司馬宗族完成了統一天下的霸業，但是他們卻變成了后世人所厭棄的目標。一方面，這是由于司馬宗族在后來的爭權奪利中引發了八王之亂，漢人實力大大削弱，令北方游牧民族渾水摸魚，讓漢人文明遭到了前所未有的抵觸，一度有消亡的趨勢。另一方面，是司馬宗族獲得天下的道路并非深得人心，從漢武帝罷黜百家，獨尊儒術開端，漢朝這種堅持以忠孝為核心的思維就在老百姓心里生根發芽。最初曹丕篡漢登基的時分，姑且有很多漢室忠臣戳他的脊梁骨。莫非換成了司馬懿及其后代，結局就會改變嗎？

這段時間，一部名為《軍師聯盟》的電視劇在網路上風行，其間司馬懿的形象從當年鷹視狼顧的奸滑變成了英俊、愛妻、賣萌還有隱忍的正面形象，似乎司馬懿是一個被虐待的人物。這就一舉顛覆了從前的《三國演義》、《新三國》中刻畫的司馬懿形象，很多人就要問了，莫非司馬懿洗白了嗎？

事實上，司馬懿的形象應該是沒有什么改變的，令他蒙上一層奸滑奸刁的面紗者，恰是那兒光鮮亮麗，一身正派的諸葛亮。在蜀漢忠臣，寧鞠躬盡瘁死而后已也不實踐先帝那句“君可自取”的諸葛亮面前，毀曹真，殺曹爽，操作曹芳，謀得大魏江山的司馬懿當然就變成了反面人物。

司馬懿的形象多變，僅僅由于咱們在看電視劇的時分態度不一樣算了。在《三國演義》里，咱們罵慣了曹操奸雄，神往劉皇叔的善良，諸葛亮的忠心，自但是然咱們就選了一邊站。比及司馬懿變成現代人神往的那種家庭暖男，鐵血硬漢的時分，咱們立刻就改弦易轍，紛繁贊許、同情起司馬懿來。因而，咱們讀前史，需要用天主視角去看待每一個人物，變換態度尤為重要。

鷹視狼顧

司馬懿的形象一向就擺在那里：當曹操大勢的時分，其麾下一定有賢才很多，其眼光定然是高過天地，彼時出仕不如閉門讀書。司馬懿此舉，便類似于當今職場的囤積居奇，無可厚非；赤壁大北，出仕之機已到，那便要做一個可以表現自個經天緯地之才的大官，曹操的身邊只能有他這么一個天下奇才，誰也比不上。這莫非可以解讀為鷹視狼顧的反叛之相，說他司馬懿是為權而來的嗎？別著急，那兒的諸葛亮不也是如此嗎？他在蜀國大包大攬，怎樣就沒人說諸葛亮的壞話，便有人說司馬懿的不好呢？雙標不能太嚴峻。

接著說，謀逆之事那即是司馬懿的黑點沒跑了吧。假如你以為君權神授，劉姓后代才能為皇帝的話你即是對的；假如你是“王侯將相寧有種乎”的支持者，那你們就不能這么說了。當司馬懿和曹爽面對面斗法的時分，他們所代表的利益集團注定了是要你死我活。

曹爽代表曹氏宗族，他要大面積選拔寒門后輩做官，用九品中正制建立起新的士族階層，以此削弱舊的強大宗族勢力，用制衡的手法保護曹家江山安穩。而司馬懿出身貴族，他即是宗族勢力的代表，曹爽一出手便要將你的宗族付之東流，換做是你，你可以束手待斃嗎？比及你打敗曹爽，大權歸屬自家，你莫非情愿當個周文王，把對權利的巴望限制在自個的心底嗎？

所以說，白與黑雖然是相對的，但也是可以互相轉化的。當你身著白衣時眼前盡是漆黑，當你披上黑衣時眼前又呈現了一道道白光。套用如今的話來說，就是“小孩子才分對錯，成年人只看利弊”。

他歷仕曹操、曹丕、曹叡三世，是曹魏政權中具有政治、軍事才華的人物，終其終身為曹魏的統一工作貢獻力量。他的兒子賈充擔任司馬昭斬殺曹魏皇帝的直接指揮，深得司馬氏信賴，變成西晉王朝的開國元勛。賈充的女兒賈南風嫁給司馬炎的兒子司馬衷（晉惠帝），由于她貌丑而性妒，惠帝窩囊而一度擅權，變成西晉時期“八王之亂”的始作俑者。

他即是賈逵。賈逵少孤家貧，乃至冬季連棉褲也沒有。曾經在大舅哥家借宿，天亮后把人家的褲子都穿走了。但是他立志參軍，常常作列陣交兵的游戲。他的阿公說：“汝大必為將。”并向他口授兵書數萬言。

有一次，賈逵通過皮氏（今山西河津）時，看到這兒地勢險峻，曾說：“兵家爭地，先據此者勝。”后來，郭援攻擊河東郡，賈逵擔任護衛絳邑的長官，據城據守。并且使人奉告郡守要趕忙占有皮氏這座城。郡守遵從定見，占據了皮氏城，才不至于全郡淪亡。

205年，歸降曹操不久高干在并州叛變，張琰舉兵呼應，賈逵不知張琰的詭計，去見他，并替張琰出謀劃策。后來發覺這是詭計，仍假裝情愿同張琰一起叛變的姿態，以構筑蠡城城墻的名義從張琰那里借了一些戎行，把城中那些叛變的人一一斬殺。修好城塹后，堅決與張琰對立，直到張琰失利。

211年，曹操西征馬超的時分，賈逵經老友孫資引薦，被曹操錄用為弘農太守。后來由于屯田都尉私藏流亡的大眾，說話很不恭順，賈逵打斷了人家的腿被罷官，但是曹操依然格外賞識賈逵，不久后又錄用他為丞相主簿（楊修、司馬懿都當過這個官）。后來由于機智果斷，曹操拜他為諫議大夫。

220年，曹操在洛陽逝世。鄢陵侯曹彰帶著戎馬從長安趕來洛陽，意欲搶奪曹丕承繼王位的權力。他問賈逵：“先王的璽綬在哪里？”賈逵很嚴厲地回答說：“太子在鄴，國有儲副。先王的璽綬，不是君侯你該問的！”說得曹彰無言以對，不敢再爭。賈逵和在洛陽的文武百官把曹操的遺體入殮，送還鄴城，由曹丕主喪并擁立曹丕承繼王位。

同年六月，賈逵跟從曹丕帶兵四處巡游，為代漢稱帝造勢。在黎陽，軍士渡河力爭上游，賈逵當即斬殺數人，康復次序。曹丕錄用賈逵為豫州刺史。賈逵在任豫州刺史時期，借兵曹從事請假逾期拷問追查州中徇私放縱、不按法令就事的太守以下官員，將他們悉數彈劾免除。遭到曹丕贊譽。

225年，賈逵跟從曹休、張遼諸將攻擊東吳，擊敗呂范，分析孫權攻擊的特色和駐軍局勢，提出修建由豫州到長江的河道，大軍可從豫州進發攻擊東吳的東關。若孫權自守東關，另遣戎行東西反擊，孫權的東西兩線就得不到救援；若東西線能夠攻下，則東關就變成孤立的據點，也就垂手而得了。一起他又將戎行移駐潦口，上陳攻擊的計謀，曹叡都十分滿意。

228年，曹休中計往皖縣（今安徽省潛山縣）去接應假屈服的東吳將領周魴。魏明帝曹叡命令賈逵督滿寵、胡質直攻東關，司馬懿領兵攻擊江陵接應。賈逵料到東吳在東關沒有防備，一定是將戎行集中在皖城，曹休孤軍深入必敗無疑。所以，布置諸將，水陸并進。到了夾石鄰近，他命戰士在山口要道上豎起了許多旗子，并留少量戰士不停地打鼓，作為疑兵，然后親率大隊人馬迎戰。

吳軍以為魏國救援大軍已至，所以迅速撤離戰場。賈逵占據夾石今后，又拿出糧食和軍資供應曹休的戎行，使曹休得以從頭整理隊伍，退回揚州。同年，賈逵死于任上，他終身忠于曹魏。251年，司馬懿病重，夢見賈逵，不久逝世。256年，諸葛誕聽到賈充支撐魏室禪讓，大聲呵責：“你不是賈逵的兒子！”260年，賈充給成濟壯膽，弒殺曹髦，深得司馬氏信賴。

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