歷史上戰爭結束后,死亡士兵的尸體怎么處理?

 1.挖個坑 埋點土

  在古代處理因戰爭死亡的士兵的尸體是一件很困難的事情,面對成千上萬腐臭的尸骸如何打掃戰場是一個令人頭疼的問題。如果不能及時處理,除了會長期彌漫腐臭的氣味,更可怕的是稍有不慎就會形成大規模的瘟疫、傳染病,進而造成更多的傷亡。好不容易打下來的地盤變成了瘟疫肆虐的無人區,這恐怕是獲勝方最不愿意看到的事情。所以打掃戰場往往都是獲勝方的活,對于如何處理戰后戰場上堆積如山的尸體,古人最為普遍的做法就是——埋。

  一般擔任打掃戰場掩埋任務的多是戰敗一方的俘虜,挖一個超大的深坑,把所有的尸體全部扔進去,然后拿土一蓋,萬事大吉。這個方法后來演變成了連活人都一起埋了,就是所謂的坑殺,這種情形在歷史上并不鮮見,戰國時期秦軍坑殺40萬趙軍,秦末秦軍又被項羽坑殺了20萬,都是著名的例子。這個方法應用之廣,從全國各地出土的各種白骨坑、萬人坑就能看得出來。比較著名的有長平之戰遺址(現山西高平市),河南義馬白骨坑。軍敗,卒四十萬人降武安君。武安君計曰:‘前秦已拔上黨,上黨民不樂為秦而歸趙。趙卒反覆。非盡殺之,恐為亂。’乃挾詐而盡阬殺之。 ——《史記·白起王翦列傳》

 2.耀武揚威筑京觀

  在掩埋的基礎上,古人還發展出了一種獨特的處理尸體的方法——筑京觀,它還有一個形象的名字“骷髏臺”。具體做法就是把戰敗的敵軍尸體全部堆積在道路的兩旁,然后用土把這些尸體夯實,筑成巨大的金字塔形的土堆,以表軍功。最早關于筑京觀的記載是在《左傳》中,西元前597年,楚軍大勝晉軍,大臣潘黨建議把晉軍陣亡者筑成“京觀”,卻遭到了楚莊王的反對,說是古代的圣王都是討伐不敬者、將罪大惡極之人筑為京觀,而這些陣亡的將士都是為國盡忠才死的,不能給他們筑成京觀。可見在古代是習慣將戰敗一方筑為京觀的。

  各種史籍中關于京觀的記載并不在少數,最不露臉的當屬隋煬帝。隋煬帝在位期間曾命大軍進軍高麗,企圖一舉拿下棒子國,擴大自己的領土。沒成想,高麗軍民一條心成功殺退了隋朝入侵者,為了以示軍威,震懾中原,便用這些倒霉的隋軍將士的尸骨筑起了京觀,偷雞不成蝕把米。反倒是讓后來滅了自己的唐太宗出面,派出使臣與高麗國交涉才把京觀拆除,收拾隋軍將士骸骨,使其得以安葬。筑京觀直到清朝才被徹底廢除,滿族統治者對待尸體都是就地掩埋,不分敵我公平對待。

 3.讓火焰凈化你的靈魂

  火葬也普遍存在于古代的戰場上,能夠很好的避免尸體腐爛變質帶來的瘟疫,在《伊利亞特》對于特洛伊戰爭的記載中,就有關于雙方協定休戰各自焚燒己方士兵的描述,可見火葬也是古代一種處理戰后尸體的方法。火葬在古代多帶有宗教色彩,人們相信火焰的力量能夠凈化人的靈魂,幫助死去的人早生極樂,或是上天堂。

 據史料記載,早在春秋戰國時期大陸就有了火葬,但當時的火葬被人們認為是一種恥辱和刑罰,戰后用火焚燒的也大多是敵人的尸體,以示對敵人的一種侮辱。284年,燕軍圍攻齊國即墨,掘城外墓地,大燒死尸,即墨人從城上望見,皆涕泣,俱欲出戰,怒目十倍。可以看出來烈火焚尸對敵人的嘲諷效果是多么的大。東漢后,隨著佛教傳入大陸,印度僧人習慣火葬的習俗也隨之傳入。民間信奉佛教的信徒也逐漸采取火葬的入殮形式。

 4.古來白骨無人收

  打掃戰場這種事情一般都是獲勝的一方才會去做的,失敗的一方跑路還來不及,更不用說妥善處理同伴的尸體了。勝利一方的尸體自然會被好好安葬,甚至會被同伴帶回家中交予親屬處理,魂歸故里,馬革裹尸是古代將士最理想的死法,但條件是你是勝利者。而失敗一方的尸體怎么處理就要看勝利者的心情了。趕上好的給你挖個大坑都埋了,也算是入土為安,一旦遇上那種不以占領地盤為目的的軍隊,失敗者的尸體就只能棄之荒野,任由野獸分食。君不見,青海頭,古來白骨無人收。杜甫的《兵車行》所描寫的真就是那種尸橫遍野的凄慘景象。

  還有更慘的一種處理尸體的方法,敵軍的尸體直接就變成了獲勝方的軍糧,這種極其殘忍滅絕人性的做法縱觀歷史也并不多見,但確實存在過。《三國志·魏書·程昱傳》中就有過這么一段記載:“初,太祖(曹操)乏食,昱略其本縣,供三日糧,頗雜以人脯”曹軍軍糧斷了,便把人肉作為軍糧,吃了三日。

6 条回复 A文章作者 M管理員
  1. 坑殺不是活埋好嗎

  2. 犯大陸土者,雖遠必誅!53204/61分隊

  3. 烈士們用身體筑起了和平的長城,現代人當思幸福生活來之不易。

  4. 我是80年的安徽兵,祝愿老戰友身體健康

  5. 您辛苦了,祝您永遠健康,永著軍魂。

  6. 請問你今年多大年紀呢?//@孫行者50: 我親歷的情況:援越抗美戰斗中,我軍犧牲將士1100多名,當時有規定,正團以上的遺體才能拉回國內安葬,其他戰死的戰友就是我幫他擦干身體,換上解放軍新軍裝(在越南和寮國作戰都是穿他們國家的軍服),然后裝進一個白色的塑膠袋里,就拉去當地早己選好的烈士陵園安葬!