《春秋》的書名為什么不叫夏冬，估計很多人心中有困惑，這主要是由于傳統文化斷層造成的。

《春秋》據說由孔子編撰成形的，代表的是孔子的觀點，而并非如實記載歷史的發生，正如《新五代史》是歐陽修私撰，那里就代表他的私人觀點。《春秋》是儒家的經典，又稱《春秋經》、《麟經》。后世對《春秋》進行補注又形成好多派別。

《春秋》主要講的是怎么治理國家，安撫百姓之事。

很多人都好奇，怎么會用兩個季節的名稱作為題目，既然可以叫春秋，為什么不可以叫夏冬呢，所以提問者有此疑問是很正常的。

喜歡文學的朋友會發現古詩中出現東風一定是描寫春天，出現南風一定是描寫夏天，出現西風一定是描寫秋天，而出現北風一定是描寫冬天的。

再比如為什么叫買東西，而不叫買南北呢？

諸如此類的只有一個答案，那就是與古人對天地定位和理解在關。

太陽從東方升起，西方落下，這是古人觀察到的，他們就以這個為基礎開始了華夏文化的創造。

太陽從東方升起，這自然象征著希望，一天之計在于晨，同樣也有一年之際在于春的說法，這是一個充滿希望的時刻。所以東方很容易讓人聯想到新生，生命，生機。

四個季節中最符合這個特點的自然是春天。

春天自然就被古人將其安排在東方代表著生，而秋天是什么？

太陽落山這是一種收縮，肯定不是希望而是一種肅殺，這是在西邊。

秋風掃落葉，這是一種凄涼，和太陽西下很相象，古代將秋天放在西邊。既然春天代表生，那秋天自然和死有關系了。

南方代表夏天，也就相當于太陽正午的時候，最大的感覺就是熱。同理北方代表冬天，最大的感覺是冷，這就好比是下半夜里。

看到這里，古詩中出現的說法相信朋友們不再疑惑了。

為什么又是買東西呢？因為太陽從東方升起時大家就往集市中走，古人沒有時間和鐘表，只能看太陽。當趕到時，太陽正好是日中時分，太陽西下時大家就各自散開回家，交易結束。

所以華夏文化說到底根本還是天地運行的規律直接相關。

這個觀念建立之后再看下面的內容邏輯上就很清晰了。

《道德經》中有這么一句話：君子居則貴左，用兵則貴右。

很多人覺得很奇怪，為什么居貴左，兵貴右？

朝南的房子是最好的，皇帝坐著的位置也是坐北朝南，此時他的左右手在哪個位置？

他的左手在東邊，右手在西邊。剛才已經說過了東邊屬春天，屬木，代表生。西邊屬秋天，屬金代表肅殺。為什么“君子居則貴左，用兵則貴右”應該不用解釋了。你翻史書會發現只有秋后問斬沒有春后問斬的。

在古人眼中春天是萬物生機之時刻，不是殺戮的季節。

《道德經》中還有一句話：吉事尚左，兇事尚右。這實際上又是方位的拓展。吉自然是生的，兇事自然是與死有關。

所以《春秋》講的是生與死，也就是這本書講的是怎么讓百姓安居樂業，有生機有活路，這就是春。秋自然是治理天下需要刑罰，同時守護國家也需要武力。

換成現在的話說就是兩手都要抓，兩手都要硬。

所以書名就可以看出作者要寫什么了。

當只關注百姓生計，卻不注重守護，容易被國外入侵，同樣只是強大武力卻不關心百姓，百姓自然有意見。這就是《春秋》之深意，也很符合陰陽之道。

至于夏冬，夏冬即不代表生也不代表死，一個表示達到了最高點，另一個表示第二輪的開啟，第一輪的結束。這個怎么看也和治理國家沒有關系。

講到這里順便再多說一句。《道德經》中還有一句話：是以圣人執左契，而不責於人。

很多人對圣人為什么執左契，而不是右契有疑問，還有人會問左契是啥？

你看完上面的內容我相信你對左契的意思肯定很清楚，左契就是給人以生機的意思，如果右的話那就是殺戮了。關于這些根源性的文化我在《從抱拳禮、拱手禮為什么左手在外右手在內，聊聊傳統文化核心邏輯 》也有詳細的說明。

作為一個傳統文化的愛好者，弄清楚我們文化的核心邏輯，再去看會比較清楚，否則很容易會覺得好難理解，或者自己在那邊按現代的字面意思在解釋，容易造成理解困難，或理解差之千里。

所以當你喜歡傳統文化，時間越久，你就會很自然地找到《河圖》、《洛書》進行研究，因為這是華夏文化的起點和根源。