傳國璽是大陸歷史上一個膾炙人口的傳說，這個“傳說”不是說傳國璽在歷史上不存在，而是在歷史上出現過，但是到現在已經沒有了，見不到了，成了傳說。

據說傳國璽是秦始皇時所造，傳承至兩漢、魏晉、隋唐一直到五代十國的后唐皇帝李從珂時，這個傳國璽就再也沒有了記載，消失在歷史長河之中。

在這段時間里，但凡朝代更替，傳國璽的繼承就成了開國皇帝們渴望得到的“神器”，因此也賦予了“君權神授”的政治意義。

傳國璽上面寫的是什么字

我列出兩漢魏晉時期的記載：

1. 《吳書》、《玉璽譜》、李賢注文：受命于天，既壽永昌。

2. 應劭，皇甫謐：受命于天，既壽且康。

3. 《晉陽秋》載冉魏大將軍蔣幹送給東晉的是：昊天之命，皇帝壽昌。

4. 徐廣、《宋書·志第八》：受天之命，皇帝壽昌。

綜上，傳國璽上的文字一共有4個版本，文字均有出入。

【此印是用魚鳥篆所書：受命于天，既壽永昌。】

下面我來回顧一下傳國璽的傳承細節

《玉璽譜》：傳國璽是秦始皇初定天下所刻，其玉出藍田山，丞相李斯所書，其文曰“受命于天，既壽永昌”。高祖至霸上，秦王子嬰獻之。至王莽篡位，就元后求璽，不與，以威逼之，乃出璽投地。璽上螭一角缺。及莽敗，李松持璽詣宛上更始；更始敗，璽入赤眉；劉盆子既敗，以奉光武。

這段文字是出自《后漢書》李賢注文，李賢是唐朝人，史稱章懷太子，這本《玉璽譜》的作者按照《舊唐書·經籍志》的記載來推測，應該是僧約貞。

因此，可以這么說，這段記載是唐朝人總結的“秦至東漢時期傳國璽傳承情況”。如今影視作品中對傳國璽的解讀，也大都依據這段記載。

【電視劇《新三國》中關于傳國璽的劇情】

《玉璽譜》對傳國璽文字的描述應該是繼承于《吳書》的。

《吳書》：（孫）堅入雒，掃除漢宗廟，祠以太牢。堅軍城南甄官井上，旦有五色氣，舉軍驚怪，莫有敢汲。堅令人入井，探得漢傳國璽，文曰“受命于天，既壽永昌”，方圜四寸，上紐交五龍，上一角缺。初，黃門張讓等作亂，劫天子出奔，左右分散，掌璽者以投井中。

裴松之對這段記載有過自己的見解。

應氏《漢官》、皇甫《世紀》，其論六璽，文義皆符。漢宮傳國璽，文曰“受命于天，既壽且康”。“且康”“永昌”，二字為錯，未知兩家何者為得。

應氏就是東漢末年人應劭，皇甫則是西晉名士皇甫謐，裴松之說，這兩位記載的文字和《吳書》的內容不同，不知道“且康”和“永昌”到底哪個是正確的。

其實，仔細想想，應該就是《吳書》的記載為正。

道理很簡單，應劭和皇甫謐一輩子都沒有見過傳國璽啊！他們記載很可能是聽來的。

特別是皇甫謐，他一輩子都沒做過官，就坐在家里寫書做學問，在這一點上，他還不如應劭，應劭多少還是在朝廷中呆過一段時間的。

應劭和孫堅都是漢末人物，孫堅是有明確記載，親手拿過傳國璽的人，隨后他把玉璽交給了妻子吳夫人，其兒子孫策、孫權也應該是見過的。

再者，《吳書》是孫吳帝國的官修史書，記載自己家皇帝家里的這段經歷，自然是有準數的，不會胡編亂造。

應劭是在東漢帝國朝廷中做過官的，他在亂世中擔任泰山郡太守，因為沒有幫曹操接到父親曹嵩，導致曹嵩被陶謙的士兵謀害，他害怕曹操報復，于是投奔了袁紹，然后他在冀州安心寫書，做學問。

在建安元年（196年），漢獻帝遷都許縣后，他把寫成的書先給漢獻帝，用來恢復漢朝威儀。

很可惜，不久后他就逝世了，漢獻帝拿到傳國璽大概是在建安四年（199年），應劭如果寫錯了的話，死人也是不會修改的。

至于東晉人徐廣和《晉陽秋》的記載，文字發生了更多的偏差，“既壽”變成了“皇帝”，這一點，筆者以為，漢末時的那枚傳國璽已經遺失，東晉之后的傳國璽已經發生了轉換、改寫，所以才造成記載不同。

說到底，傳國璽的真正秘密，到現在永遠成了一個謎了。

說點其他事

• 元后摔壞的是傳國璽上一條龍的龍角，并非是傳國璽的一角。

《玉璽譜》原文是：至漢平帝，王莽篡位，就元后求璽。乃出璽，投之於地，璽上螭一角缺。

《吳書》說孫堅從雒陽井中撈得的傳國璽也是如此：上紐交五龍，上一角缺。

這里的“螭”就是龍之九子之一。

現在很多人道聽途說，沒看過史書原文，誤以為是傳國璽缺了一角。例如在電視劇《新三國》里，小孫權就是這么說的。

• 曹丕加字。

據說，魏文帝曹丕接受漢獻帝劉協的禪讓之后，得到傳國璽，還在傳國璽背面肩上刻七個小字：大魏受漢傳國璽。

• 秦漢時的傳國璽很可能在西晉滅亡時遺失了。

這一點，可以從東晉之后的記載看出端倪來，因為八個字已經發生改變。

可見，當年劉聰攻入洛陽，滅亡西晉時，傳國璽已經遺失，之后由“后趙→冉魏→東晉”傳承的傳國璽，文字已經變成“受天之命，皇帝壽昌”，可見這個傳國璽已經不是秦漢時的那枚了。

有一說一談歷史，不偏不倚話蒼生。

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