包拯是一個很著名的人物，他的形象也比較豐富，以包拯為原型來塑造的文學形象林林總總，小編在小時候就非常喜歡看一部講述包拯破案的電視劇，在電視劇中包拯的形象傾向于偵探，歷史上的包拯則是一個剛正不阿的清官廉吏。不過在歷史上倒確實記載包拯巧破牛舌案一事，頗有偵探的風范，
包拯字希仁，廬州合肥人。包拯通過科舉考中進士，《范進中舉》中的范進中了舉人就高興得發狂，被老丈人認為是文曲星下凡。包拯考中進士，基本上可以說是仕途無憂，但是包拯又是一個非常孝順的人，因為父母年老需要供養，耽誤了一段時間仕途，等到父母去世之后，包拯在去做官，
包拯做過很多種官職，最大的特點有兩個，一是清白，包拯雖然做官，但是他的吃穿用度還是和老百姓一樣，不驕奢糜爛，更不收受賄賂。包拯有過一個家訓：自己的子孫如果有貪贓枉法的官員，就逐出包家，死后都不能葬在祖墳里。
第二就是剛正。《宋史·包拯傳》中記載，包拯做官剛正不阿，導致當時的權貴都非常忌憚，不得不收斂行跡。當時京城就流傳這樣一句話：“關節不到，有閻羅包老，”這句話有兩種解釋，第一是有包拯在，誰來花錢疏通都不好使；第二是即便沒有花錢打點，有剛正不阿的包拯，也能有公平的判決。都是包拯公私分明的體現。
介紹了包拯的歷史形象，我們再回到包拯破牛舌案一事上。當時包拯正在做長天知縣，有一個人來告狀，說自己家的牛舌頭被人偷偷割去。這件事在小編看來是比較難辦的。畢竟在宋朝也沒有攝像頭，“受害者”老牛也不能開口說話，但是這難不倒包拯。
包拯讓牛主人回家，把自己家的牛殺掉賣肉，牛主人聽從了包拯的命令，回家照著做了，不久之后又有人來狀告之前那個牛主人私殺耕牛。在古代的時候，農業是主要的生產方式，所以才有重農抑商的傾向；而牛又是非常重要的生產資料，不能隨便宰殺，這一點不獨官府的牛，就是老百姓自己家的牛也不能亂殺，否則是要犯法的，這也是這個人告牛主人殺牛的原因。
沒想到包拯不但不處罰牛主人，反而逼問這個告狀者：“你為什么先割人牛舌，后告人私殺耕牛？”原來這個告狀者就是割牛舌者，面對包拯的逼問只能認罪。包拯略施小計，就讓罪犯自投羅網。
包拯在做官的時候剛正不阿，深受老百姓的愛戴，也是士人理想中追求的對象。這樣一來，他被古代文人所青睞，被以為原型加以創作就是很容易理解的事情了。人們將對好官的追求附加在包拯這個現實存在且著名的好官身上，于是產生各式各樣的包拯斷案的故事，
而斷案行為需要高超的智慧，清晰的推理，來還原案件的真相，而文學作品也需要加入曲折、巧妙的橋段來增加閱讀性。所以除了公正之外，包拯還需要推理的能力，以及讓罪犯暴露的手段，加上正史當中巧破牛舌案的故事，導致包拯的形象在當代往偵探的方向偏移。盡管這些文學形象與包拯的歷史形象有很大的差別，但都是正面形象，也說明包拯的歷史形象已經深入人心了。
參考文獻：《宋史》
