作者：張是之，經濟學科普作者，
沉寂多年，陳凱歌又火了，又被罵了，而且還是因為被罵才火的，人民法院報點名提醒，大陸明確禁止代孕行為。
陳凱歌導演的故事《寶貝兒》，說的是一個女孩為別人代孕，但后來對這個孩子有了感情，不想給人家了。而她的男友最初以為孩子是自己的，知道真相后勸女友履行承諾把孩子給人家，并拿出戒指向女友求婚，
故事的設定原本是一部反代孕題材作品，是一個因為經濟困難而造成的傷感故事，觀眾也以為會看到一個情感破碎、母離子散的人倫悲劇，但結局變成了求子得子、求財得財的大團圓，這與觀眾預期的人間慘劇才能警鐘長鳴的效果不符，所以才有了各種吐槽和謾罵。
更有網友質疑，你這到底是在反代孕呢，還是在宣傳代孕？
我的觀點是，大家先別急著罵，代孕問題其實還有可以討論的空間。
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世界上有很多國家代孕是合法的
首先有必要澄清一個認識，那就是實際上，大陸并未在法律層面上明確禁止代孕。
雖然人民法院報在微博上寫到，大陸明確禁止代孕行為。但微博所依據的中華人民共和國衛生部《人類輔助生殖技術管理辦法》，在效力級別上僅僅是屬于部門規章，
通過北大法寶來檢索相關法律資訊，除了這個部門規章之外，并沒有同等或者更高效力級別的法律法規，而這個管理辦法，是2001年8月1日起施行的，距今已有近二十年，
這個辦法中提到的，構成犯罪的，依法追究刑事責任。但實際上，刑法中并沒有涉及代孕相關內容，雖然理論上，大陸法律沒有明確禁止代孕行為，但在實際執法過程中，代孕一直是被嚴厲禁止的。
與此同時，并不是世界上所有國家都禁止代孕，有的甚至可以說非常友好，代孕旅游和醫療旅游一樣，在有些國家和地區甚至形成了完整的產業鏈。
比如美國部分州是允許商業代孕的，一般代孕必須要有律師、心理咨詢師、試管嬰兒機構、保險公司共同參與，且孩子出生后擁有美國國籍。
歐洲來看，各個國家也有不同規定。
法國、德國、義大利、西班牙等國家法規規定禁止代孕，但是對其海外的代孕嬰兒卻網開一面，通過代孕出生的嬰兒可以根據和父親的血緣關系確立親權，并順利回國獲得國籍。
英國、比利時、荷蘭等國家代孕是合法的，但不允許商業性質的代孕，而且法律承認代孕母親而不是基因母親，是孩子的法定母親，
白俄羅斯、亞美尼亞等國家代孕合法，但不對外國公民提供代孕服務，
希臘也是商業代孕完全合法的國家，法律規定代孕孩子的親權由法院裁定給“需求方準父母”，從裁定之日起，代孕母親對孩子就失去了所有的權利。
烏克蘭是商業代孕完全合法的國家，而且競爭之下價格低廉服務有保障，而且烏克蘭是白種人還盛產美女，所以代孕行業在烏克蘭很有市場，甚至被稱為是“世界的子宮”。
▲各國代孕價格
至于非洲，醫療服務跟不上，加上膚色的因素，代孕基本沒有什么市場。
相比之下，亞洲國家對代孕普遍不夠友好。要么法律命令禁止，要么就是偷偷摸摸地地下游擊。
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不要忘記那些沉默的少數人
對于代孕，尤其是商業代孕行為，我們經常可以看到官方很多禁止性表態，以及各種打擊行動，
在這樣的大環境下，各種媒體或者自媒體自然會順著這個思路去引導，但在這一片的禁止和謾罵聲中，我們也不要忽略了那些沉默的少數人。
據統計顯示，全球約8%-12%的育齡人口面臨不孕不育問題。
而在大陸，一方面我們提倡晚婚晚育，另一方面，受工作、環境、壓力等因素的影響，不孕不育患者數量已超4000萬，占育齡人口的15%，也就是每8對夫婦中就有一對不孕不育患者。
▲大陸不孕不育發病率持續攀升
根據一項納入358名不孕婦女的調查研究顯示，78.77%的不孕癥患者伴有中/重度心理壓力，壓力主要源自生育因素，
但凡身邊有一對這種想要孩子又要不上的夫妻朋友，你都可以感受到他們的壓力和焦慮。
而那些動輒就叫著嚷著對代孕禁止的人，往往又不是這種不具備孕育能力的人，那種想要孩子要不上的痛苦，恐怕他們一輩子都難以體會，也難以想象，
實際上，即便大陸徹底禁絕，有錢人花個幾十萬就可以去其他國家完成代孕，市場是因為需求而出現，我們是不是有必要重新審視一下反對代孕的倫理道德批判？
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什么是真正的倫理道德
一個有意思的對比是，大陸不允許商業代孕，卻并不禁止墮胎，而一些允許代孕的國家或者地區，卻對墮胎有著諸多的限制，
美國有反墮胎法案，德國法律并不禁止墮胎，但是會限制，而英國、法國、義大利、瑞士、俄羅斯等國家都有明確的法律禁止墮胎。有的國家甚至將禁止墮胎寫入刑法，
▲全球各國對于墮胎的態度 來源：wikipedia
很明顯，禁止商業代孕和禁止墮胎都是對她人身體權利的粗暴干涉，只不過一種是強制阻止別人達成交易，一種是強制別人承擔后果，
很多人沒有認識到，對于身體的自我處置權，是一項基本權利。指責說富人購買了窮人的子宮的人，他們自己又何嘗不是在對著別人的子宮指指點點？
更為關鍵的是，在商業代孕的整個過程中，只要是自愿的交易行為，我們就很難認定誰是受害者。
正因為全球有那么多人因為各種各樣的原因，無法自己生育孩子，現在有人愿意提供這樣的服務，既解決不孕不育患者的問題，自己也得到一部分經濟補償，
急他人之所急，解他人之所難，到底何錯之有？
解決問題，多方共贏，沒有受害者，這就是商業代孕的倫理道德所在，也是有些國家代孕合法并且得到民眾支持的原因所在。
對代孕的倫理支持，需要從當事人的視角來理解。而對代孕的批判，卻往往是站在道德的制高點上，用一種上帝視角構想出那些并不存在的受害者形象。
其實反對者們并不在乎那些不孕不育患者盼子心切的焦慮心情，也不是真的在乎代孕者的經濟狀況，他們真的關心的是自己那種替別人不值的同情心，
滿足了自己的心理訴求同時秀一把道德優越感，這是他們反對的主要原因。問題是，誰需要你同情？誰稀罕這樣廉價的同情心？代孕者缺錢，反對代孕者，你給錢嗎親？
藝術源于生活，陳凱歌的片子只是忠實地再現了真實的生活，
反對者們想象和期待中的悲劇結局，在戲中沒有出現，在生活中也沒有，
真實的代孕市場沒有受害者，就是大團圓，陳凱歌沒有錯，
