從《大秦賦》學點啥第12期
“蒙毅，帶上扶蘇到城門口，讓仲父見一面”
《大秦賦》中，嫪毐之變平息之后，呂氏一族陷入空前絕望，以秦國宗室為代表的官員紛紛趁機痛斥呂不韋擅權，與此同時秦王政也想根除呂氏在朝堂的影響力，畢竟對于一國之君來說，除自己以外還有其他人可以左右朝堂，那他可謂是如履薄冰。
呂不韋看明白了秦王政所想、所要，于是選擇離開咸陽這個秦國的權力中樞，希望以主動退隱的姿態保全呂氏一族，而就在呂不韋走出咸陽城門，跟昔日同朝為官的同事們一一告別之時，站在高處遙望的秦王政做了一個讓人浮想聯翩的舉動。
秦王政需要集權，而呂不韋執政秦國多年，威望上直權貴，下到平民百姓都對他推崇有加。因而只要呂不韋還在咸陽就有人去巴結他，認定只是暫時失勢。
同時呂氏曾經在朝堂布的各方勢力為了自保，為了讓自己活下去，他們也一定會向呂家靠攏，將其抬起來，不管呂不韋愿不愿意，
所以對于秦王政來說就算對呂不韋有感情，他都不能在外人面前表現出來絲毫，謹防被旁人過度解讀，將自己收權行動打亂。
不過一旁的秦王妃是一個善解人意的好妻子，她看出了自己丈夫的難處，同時也在想辦法用女人的角度幫他解圍。于是就有了她上千告訴秦王政他的孩子扶蘇正在不停的哭泣，很有可能是舍不得仲父。
妻子的這一舉動讓秦王政一下子就被點通，連忙叫人帶公子扶蘇去送行。不過《大秦賦》的導演、編劇給秦王政安排這一舉動，不得不讓人想到二者對1個歷史千古謎案的態度。
司馬遷曾在《呂不韋列傳》中寫道“呂不韋取邯鄲諸姬絕好善舞者與居，知有身……乃遂獻其姬。姬自匿有身，至大期時，生子政，子楚遂立姬為夫人。”
認定趙姬是在懷身孕的狀態下被呂不韋送于秦異人當妻子，秦異人是當了便宜老爸，
與此同時司馬遷又在《史記秦始皇本紀》中說：“秦始皇帝者，秦莊襄王子也，莊襄王為秦質子於趙，見呂不韋姬，悅而取之，生始皇。以秦昭王四十八年正月生於邯鄲。及生，名為政，姓趙氏。”肯定地說秦王政就是秦異人的兒子，沒有其他猜測，
司馬遷這位史學大家用自己一套書的前后矛盾說法，成功將秦王政身世變成千古之迷。自《史記》成書流傳后，歷朝歷代的文人墨客都為此吵得不可開交。
而《大秦賦》作為歷史正劇，從呂不韋離開咸陽時，秦王政叫自己兒子去送行的舉動，不難看出導演、編劇都是認為秦王政就是呂不韋的兒子，
理由是從人性的角度出發，呂不韋、秦王政若是父子關系，那么扶蘇就是呂不韋的孫子，在古代血緣傳承高于天的年代，孫子去送阿公出遠門，是秦王政對于呂不韋最大的心理安慰，也是秦王政情感的最深情傳達——秦王政沒有忘記仲父。
假如編劇和導演不是認同呂不韋生秦王政，那么在常理上很難說清楚，秦王政和呂不韋是君臣關系，臣子要走時，卻是一個尚在襁褓中的孩子去送，二者沒有任何的關聯啊，這個鏡頭是無意義的，
說到這里可能很多人又要罵編劇、導演不懂歷史瞎搞。不過小袁作為1名歷史作家想說，他們二者正是因為讀了歷史才會這么拍，因為根據正史的邏輯，呂不韋和秦王政的關系是被鐵定為父子。
《漢書·王商傳》：“臣聞秦丞相呂不韋，見王無子，意欲有秦國，即求好女以為妻，因知其有身，而獻之王，產始皇帝，”
《資治通鑒》：“呂不韋娶邯鄲姬絕美者與居，知其有娠，異人從不韋飲，見而請之，不韋佯怒，既而獻之，孕期年而生子政，異人遂以為夫人。”
由此可見在近秦朝的年代里，秦王政是呂不韋之子是社會主流共識，如此一來，再回看《大秦賦》的處理，其實是非常唯美的，把呂不韋、秦王政那種有父子情卻什么也不能說的糾結表現的很感人。
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不喊他死，怎么說明他不是嬴政的老子？
這很矛盾，如果呂不韋是嬴政之父，后來為什么又要把他賜死喃？
野史唯一的證據出處已經在十年前被王立群老師推翻了，還有人信