江蘇浙江地區是我們國家經濟最發達的地區,老百姓普遍富庶,家庭財產也比較多,經商思維活躍。而且計劃生育觀念較好,從80年代開始,大部分區域都開始只生一個,
現在正是8090后結婚的高峰期,家家戶戶都是獨生子女,但是呢家家戶戶都不缺錢,更為重要的是,江浙地區的傳統宗族文化比較濃厚,所以對傳宗接代、成家立業、光宗耀祖還是有比較強的執念!
近日,江浙地區興起兩頭婚,這種婚姻既不屬于男娶女嫁,也不屬于女招男入贅,而是夫妻成家后依舊與雙方原生家庭保持一定“黏性”,表現在男女雙方通常各住各家,孩子也獨力撫養。
首先,兩頭婚的雙方都不用準備傳統的彩禮,婚禮分別在男方和女方各辦一次,費用各自承擔,
其次,關于關于房子的問題,男女雙方兩邊都有房的情況下,男方的房子無論婚前婚后都還是歸屬于男方,女方也是一樣,戶口也是各管各的,不存在在戶口本上寫上對方的名字,也極少有夫妻一起購買婚房的情形。
再者,關于孩子的問題,兩頭婚的情況下一般會生2個孩子,一個隨男方姓,一個則隨女方。各自的小孩各自撫養,沒有外公外婆的叫法,統一都叫阿公阿么。將來百年以后兩個孩子也各自繼承兩個家庭的財產,
可以看出,“兩頭婚”制度下,夫妻雙方與傳統意義相比,是割裂開的,大大挑戰了傳統的婚姻、家庭、繼承制度,那么這種現象產生的原因以及利弊如何衡量,又會涉及到什么法律問題呢?
可以說,這種社會現象是在曾經計劃生育政策下,獨生子女家庭催生的一種產物,
當父母雙方都是獨生子女,按傳統婚姻形式,女孩結婚叫出嫁,要到男方家生活,孩子隨男方姓,這樣女方父母成了空巢家庭。
而大陸傳統是養兒是防老,計生政策下,好多家庭只有一個女孩,女孩一旦出嫁,這個家庭基本沒了生機,
因此有人認為兩頭婚是一種進步,意味著女性地位的獨立和提升。同時,,這種婚姻模式還減少了彩禮、嫁妝、買房、買車這些額外的負擔,能夠極大提高結婚率,并且男女雙方在這種婚姻當中是平等的,所以不會產生太多的糾紛,是解決結婚難,婚育率低的一個行之有效的手段。
“兩頭婚”就真的這么好嗎?
首先,這種婚姻制度一定要建立在雙方真實意思表示之上,這種挑戰了傳統觀念的新生事物,往往難以得到父母一輩人的接受,一旦沒有達成真實意思的一致,只是表面上的妥協,爭吵便應運而生,
其次,本應該通過結婚建設的小家庭分裂成原生家庭的附屬家庭,對于孩子來說,父母的撫養、教育以及陪伴都被割裂開,根據大陸《民法典》第一千零五十八條:夫妻雙方平等享有對未成年子女撫養、教育和保護的權利,共同承擔對未成年子女撫養、教育和保護的義務,
這一規定是符合人的生長規律的:一個孩子的健康成長離不開一個完整健康的原生家庭以及父母雙方的陪伴,而這種模式無疑會讓孩子的成長過程中,對性格秉性的塑造產生一定的負面影響,
同時,有著親緣關系的兄弟姐妹從小不生活在一起,親情也會相應淡薄,這也是突破了傳統家庭觀念的一次嘗試。大陸民法典婚姻家庭編的一個原則就是保護未成年人的利益,那么這種家庭模式是否有利于未成年人的利益值得思考。
再次,夫妻關系變成赤裸裸的生育關系,進而反映締結婚姻形成家庭僅僅是為了傳宗接代財產有所繼承。
《民法典》第1061條和第1062條分別規定了夫妻之間的繼承關系和夫妻共同財產劃分,
男女雙方可以約定婚姻關系存續期間所得的財產以及婚前財產歸各自所有、共同所有或者部分各自所有、部分共同所有,約定應當采用書面形式。
夫妻對婚姻關系存續期間所得的財產以及婚前財產的約定,對雙方具有法律約束力。
夫妻對婚姻關系存續期間所得的財產約定歸各自所有,夫或者妻一方對外所負的債務,相對人知道該約定的,以夫或者妻一方的個人財產清償。
雖然大陸規定了締結婚姻的雙方有權自行協議財產歸屬,但是據當地人介紹,這種“兩頭婚”多出現于雙方都是拆遷戶,需要孩子繼承家產,
然而這種情況下,夫妻結婚只是為了生育,是有悖于公序良俗,失去了感情和愛情基礎的婚姻難以維系,一旦產生矛盾也不會基于愛而互相隱忍和付出,長此以往難以維系。雖然財產劃分涇渭分明,但是不利于社會的穩定,和孩子的成長,下一代的身心健康會受到影響,
最后,還要想到的是,如果一旦男女一方由于身體原因生不出來孩子,或者只能生一個孩子怎么辦?
這種婚姻構建的基礎是一個理想化的模型,但是現實生活中存在很多人,由于自身原因,難以受孕或者懷孕,生育孩子的目的不能達到,這場婚姻的存續基礎崩塌,離婚便是必然的結果,
那么不能生育這一標簽是否會會對他或者她未來在婚戀市場遭受歧視,是否涉及侵犯個人隱私權,都是需要制度進一步去規制的,現階段的法律很難有效保護當事人的權利。
雖然“兩頭婚”暫時的提高結婚率,看似提高了女性地位,使得女性財產有效繼承,然而沒有感情只為了生育和繼承而結婚下潛藏著更多額家庭矛盾以及更高的離婚率,最終還是孩子會受到更多的傷害,現階段的法律還不足以保護當事主體的利益,這種婚姻的模式還需謹慎適用。
(責任編輯:萬楚柔_NBJS12561)
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