是誰賦予了人生和世界的意義？為什么薩特說：存在先于本質！

大家好，這里是小播讀書，今天我們繼續介紹20世紀著名的存在主義哲學家，薩特的哲學思想。上一期視訊，我簡單介紹了存在主義的兩位奠基人，尼采和克爾凱郭爾的簡要思想，今天我們來聊聊薩特的存在主義到底是什么？以及存在主義的核心主張，也是存在主義的第一原則：存在先于本質。

存在主義是在上個世紀40年，也就是二戰之后，慢慢流行起來的，在二戰結束之后，戰爭的陰霾還沒有完全散去，在這種充滿恐慌和消極的社會大環境中，薩特關注到那些逃避現實的年輕人，他們迫切地想要找到自己存在的意義和他們的生命的意義。1945年10月，薩特在現代俱樂部做了一次：“存在主義是一種人道主義”的演講。演講中薩特提出了著名的：“存在先于本質”，在薩特看來，存在主義是一種人道主義，是一種使人生成為可能的學說，明確了人是自由的，任何時候都可以自由做出選擇，并同時為自己的選擇承擔責任。

那什么是“存在先于本質”呢？存在主義有兩種，一種是基督教的存在主義，一種是無神論的存在主義，而薩特就是無神論的存在主義的代表，而兩種存在主義的共同之處都是：存在先于本質。他們都認為哲學必須從主觀開始，也就是世界的存在，世界的本質和意義，都是以人的存在為基礎的，是先有人的存在，才有世界的存在和意義，這種思想在今天看來還算可以介紹，但其實在宗教盛行的歐洲，當時是非常離經叛道的，因為無論在上帝造物的有神論中，還是18世紀的無神論哲學中，不論在狄德羅、伏爾泰還是康德的哲學里面，都是：本質先于存在的，因為當時西方世界的世界觀普遍認為：上帝就是那個本質，是先有了上帝，才有了世間萬物的存在和存在的意義。

薩特還舉過一個例子，他說，一個醫生接診了一為發瘋了的婦人，醫生詢問婦人為何要做出種種離經叛道、讓人匪夷所思的行為時，這位婦人說，她是聽從上帝的旨意，她接到了上帝的電話，并且按照上帝的命令做事。醫生追問說：你怎么能肯定和你說話的人就是上帝呢？婦人回答說：因為他說他就是上帝。在很多人心中，人生的一切行為和意義都是被上帝賦予的，或者說事先被決定了的，但自從尼采喊出“上帝死了”之后，無神論存在主義者認為，應該有一個東西是先于本質就存在的，先有這個東西，然后才有什么概念來說明它，而薩特認為，這個東西就是人，或者在海德格爾的思想里面就是人的存在，或者說此在，

所以，薩特說，存在先于本質，就是說要先有人的存在，然后人給世間萬物賦予了意義和目的，所以，人的本性是沒有的，因為上帝不存在了，沒有一個在人存在之前就存在的先天的本質，人就是人，人除了自己認為的那樣之外，什么都不是，這是存在主義的第一原則，也就是：存在先于本質。

如果人的存在先于人的本質的話，那么人就要對自己是怎么樣的人負責，所以，存在主義的第一個后果就是使人明白自己的本來面目，并且把自己存在的責任，完全由自己的來承擔，同時，薩特把這種自由的責任擴展到了所有人，薩特說：當我們說人自己作出選擇時，我們的確指我們每一個人必須親自作出選擇；但是我們這樣也意味著，人在為自己做出選擇時，也為所有的人做出選擇，

所以，從根本上說，存在主義是一種帶有悲觀和憂郁氣質的哲學思想，看起來人是完全自由的，是人賦予了世界意義，這是主動和積極的一面，但是同時，絕對的自由也帶來了絕對的責任，這種責任是痛苦的和沉重的。人是絕對自由的，人的行為構成了人的一切，人的選擇決定著所有的價值。但同時，我們永遠也無法擺脫那種自由選擇帶來的責任感，這就表現為一種內疚和痛苦，甚至焦慮。所以，薩特說，存在主義者是痛苦的。這種痛苦是一種單純的痛苦，所有承擔過責任的人都熟悉這種痛苦，當我們自主選擇什么樣的人生道路，自主選擇什么樣的人生伴侶的時候，我們都能深切地感受到這種痛苦，而這種痛苦的根源其實是自由。就像薩特說的：人最大的不自由，就是永遠也無法擺脫自由，

好了，今天的內容就是這些，下一篇文章，我們開始具體介紹薩特的存在主義哲學思想，薩特哲學思想起點是什么？我們下一篇文章見。