家族是民間法脈傳承下的一枝，耳濡目染多少了解一些，這個問題下面答案基本都是復制粘貼道教八神咒，有自己觀點的也說得比較含糊淺顯，我來點干貨。
就咒語而言普通人能接觸到的咒語基本都可以念，尤其八神咒很安全，放心念。
放心念不等于可以自己瞎念，不知道怎么讀可以去弘道場所由師父專門帶領將相關的道教經文咒語過讀一遍，道教管這個叫：過經。
有人說不是道士，普通人不能隨意念，其實你想想祖師將這八大神咒整理出來，廣為流傳，肯定是考慮到了這方面問題的，普通人不能念的那些道教內秘普通人也接觸不到。
以大家喜聞樂見的《金光咒》為例，看《金光咒》正文上有很多＂口＂字，這些＂口＂是雷神圣諱，你沒有師承你也不知道這是什么，而且完整金光咒讀到這些＂口＂字時是要用祖竅書寫相應圣諱，要配合自身行炁和掐訣。后面我會詳細的講一講這方面的東西。
普通人念念簡化流通版本，有益無害。
打個很簡單的比喻：這就如同防身，普通人正心誠意的念這些咒相當于可以練出一身肌肉，強身健體有益無害，有真傳掌握內秘修持的道士來行咒那就相當于飛機大炮沖鋒槍傍身的軍人。
問題是題主說的咒法不是咒語，正一受過箓的道士或者全真拔過職的道士用的咒和法，里面門道非常多，除了念咒語還有很多東西，比如走罡步，掐訣，變神，行炁，引祖竅繪符繪圣諱。兵馬護持，取天罡氣，化碗為牢，收禁，比如咒語配套的呼吸法、觀想法、音調、姿勢、鍛煉方法甚至藥物…等等。念咒只是其中一個步驟而已。
我不清楚題主這個咒法的意思有沒有宗教修行或者玄門科儀的成分，如果有，那這就完全不一樣了，這就相當于你普通人也想飛機坦克沖鋒槍傍身，這個思想就很危險了很危險了！
為什么這么說？詳細請參看我如下的另一個回答：
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咒法在玄學領域是一個比較模糊的概念，玄門常見的比如：咒語和以人體行炁”禁制”鬼神、外物的氣禁術結合用的，叫禁咒。和符一起用的，叫符咒。
關于“法”的東西于普通人而言太過飄渺玄幻，不過多討論，我主要說一說普通人能念的道教咒語。
首先我們要明白咒語在玄學意義上的定義是什么？
在古代有很多關于咒語的定義，比如：
《太平經》云：“天上有神圣要語，時下授人以言，用使神吏應氣而往來也。人民得之，謂為‘神咒’。”
《靈寶無量度人上經大法》卷三十六說：“夫大法旨要三局，一則行咒，二則行符，三則行法。咒者上天之秘語也，群真萬靈隨咒呼召，隨氣下降。”
《尚書·無逸》說：“厥口詛祝”，疏云：“祝音咒，為上告神明令加殃咎也”。
《說文解字》云：“祝者，咒也。”
結合典籍我認為：咒語是天人一體觀下對語言功能進行放大而產生的一種能動性符號系統，宗教范疇內而言它有能被鬼神和自然感應，并直接或間接引起外部存在變化的功能。
其實沒有很多答主寫的那么邪乎！接下來我具體的分析一下“咒語”結構和力量來源，消除大家的疑慮！
《說文解字》云：“祝者，咒也。”實際上“祝”和“咒”還是有分別的。
在秦朝及以前贊美鬼神祈禱鬼神用的就叫“祝”，而惡毒的詛咒用“呪”。“呪”的有一種寫法就是“咒”，越往后世就越不區分的這么清晰了，直到現在統稱“咒語”。
還是拿《金光咒》舉例：
在《道藏》中《金光咒》寫作“金光神呪”。
從道教自身認為正統道教的所有符箓咒語的力量源頭均來自于上三清（這中間解釋起來很復雜，光一個“三元五德八會之氣”的來源和演化就足夠長篇大論了，這里暫且不表）。
一般認為道教咒語的本源是來自原始巫術。
發展到先秦和秦朝左右那時巫覡的“咒禁法”已經有了道教現在咒語的雛形了。
舉個例子：歷史上有一個關于秦朝“咒語”的記錄是這樣的—-‘救火，乃左執土以祝曰:“皋（號）……詣武夷，絕明冥冥，茲我贏。”既祝，乃投以土。’這個“咒語”的功用是請武夷山神來熄滅大火，取得救火的勝利。
看那個時期的咒語怎么都感覺有點像《詩經》，其開頭喜歡用語氣助詞比如：“皋”、“吁”“、嗟”或者表示“呸”的詞。沒想到吧，秦時人民就是樸實無華愛憎分明，有時咒語開口就能口吐芬芳。
現在正統道教咒語的格式大氣華麗，文體規整繁復，非常有古時公文風格，這都是東漢以后的事。東漢以后包括現在流傳的正統道教的咒語都有自己的行文規律。一個完整的咒語一般分為三部分：
1.開頭贊美、描述、祈禱鬼神或者自然。
2.中間宣揚鬼神或自然之威能。
3.結尾類似公文的催促之言。
還是舉個例子，《金光咒》出鏡頻率太高了，我換一個《天蓬真君神咒》來舉例。
《太上三洞神咒》卷一，《天蓬真君神咒》：
天蓬天蓬，九煞玄童，五丁都司，高刀北翁，七政八靈，太上皓兇，長顱巨獸，手把帝鐘，素梟三神，嚴駕夔龍。（開頭贊美、描述天蓬真君）
威劍神王，斬邪滅蹤。紫炁乘天，丹霞赫沖，吞魔食鬼，橫身卻風，蒼舌綠齒，四目老翁。天丁力士，威南御兇。天騶激戾，威北銜鋒。三十萬兵，衛我九重，辟尸千里，祛卻不祥。敢有小鬼欲來見狀，钁天大斧，斬鬼五形，炎帝烈血，北斗燃骨，四明破骸，天猷滅類，神刀一下，萬鬼自潰。（中間宣揚鬼神或自然之威能。）
急急如律令！（結尾類似公文的催促之言）
這里科普一下：律令在塵世當法令講，如《史記·孝文本紀》：“請奉詔書，除收帑諸相坐律令”。在道教之中律令是雷部眾鬼之中跑的最快的一只小鬼。
這段咒語氣勢雄渾，辭藻華麗，鏗鏘有力，而且結構清晰明了，這就是典型的正統道教咒語。當然也存在很多咒語結構上不是那么清晰的咒語，但是絕大部分咒語的基本構造差不多都是這樣。
簡單分析了“咒語”的源起和結構，接下來硬核輸出，較深入具體的說幾種咒語的念法和道教知識。
金光咒
八神咒之中還是人氣最高的《金光咒》，我講的是關于《金光咒》你不知道的道教秘聞。
《金光咒》出自《道藏》第二卷第四十八頁《太上三洞神咒》中雷霆祈禱策役諸咒，
它主要是一個護身法門，辟邪只是附帶屬性。
網上流傳的的版本是一個刪改過的大眾流通版，比如：三十六字雷神名諱，“廣修萬劫”變成了“廣修億劫”，“三界內外，惟道獨尊”在一些老版古書里是“惟吾獨尊”……
《金光咒》就我知道的就有五個版本，可謂版本繁多。如論真假正統道門的幾個版本還沒有定論。參考正統道門流傳的幾個版本，你選擇一個更容易讓你感應和體悟的版本念就沒錯了。
《金光咒》版本繁多但是它的符形更是變化多端，現在流傳的金光符式至少八種。不同的流派連名字都不一樣，全真叫“金光諱”，正一派叫“金光篆”。
道教雷法之中認為修行法門意義上的《金光咒》可以看做是一個氣場，這個氣場是具有生命的，它也有自己的隱名密諱，這就是金光神咒的符形。但無論是“金光諱”還是“金光篆”它們的結構是差不多的，形象上都是在模仿氣場旋轉。
《金光咒》在道教內部也有大小的區別。全真教在科儀之中正經開壇的時候念的《金光咒》是刪去了三十六字雷神名諱的，那種就叫小《金光咒》。但正一科儀里面用的帶雷神名諱和行炁掐訣和書符的叫大《金光咒》。
《金光咒》外傳是“金光速現”內傳是“金光三現”。“金光三現”是道教修行內秘，其根蒂之處和雷法如出一轍，點到為止，不便贅述。金光一現洞照五臟六腑掃蕩邪氛，二現金光覆印周身照得靈臺清明，三現金光直照攘宇得明光浩然。
道教認為金光咒修行有成會從百會穴射出金光（道家金光其實是白光，并非金色光芒，而且這白光只有用祖竅才能看見）籠罩全身，形成一個罩子一樣的東西。
那沒有三十六雷神名諱，更不會內煉真炁，在錯誤的時間錯誤的地點遇到了麻煩怎么應用《金光咒》呢？
依舊是念誦《金光咒》但是心中念想金光護體，實在心慌心虛可以存念金光透頂直沖天際呼應星辰，不要回頭看，安定自己的心神，快走。
需要注意的是：普通人在念《金光咒》的時候“覆護真人”要改成“覆護吾身”。有相關修行的道士才能念“覆護真人”。科儀之中用《金光咒》正經開壇時要念“覆護壇庭”。
九字真言
常人熟知的道教咒語“九字真言”敢說自己第二，沒有咒語敢說自己第一！
但是九字真言是哪九個字？
廣為人知的是“臨、兵、斗、者、皆、陣、列、在、前”。
非常權威的《中華道藏》有收錄的《抱樸子》相關內容如下：“入山宜知六甲秘祝。祝曰：‘臨兵斗者，皆陣列前行。’凡九字，常當密祝之，無所不辟。要道不煩，此之謂也。”（底本出處：明《正統道藏》太清部。參校版本：王明：《抱樸子內篇校釋》）
而這“九字真言”，又名“六甲秘祝”，是大陸道教的傳統秘術之一。源自于東晉時期道教葛洪祖師的《抱樸子·內篇卷十七·登涉》第五段：“入名山，以甲子開除日，以五色繒各五寸，懸大石上，所求必得。又曰：入山宜知六甲秘祝。祝曰：‘臨兵斗者皆陣列前行’。凡九字，常當密祝之，無所不辟。要道不煩，此之謂也。”
大概意思是說：古人認為山林間除了毒蟲猛獸，還有邪祟妖魔。人們進入類似山林這種有未知兇險之地時，常念這九個字可以感應神靈，求得庇佑，以此逢兇化吉、趨吉避禍轉運。道教高功法師在經醮科儀時，也常會行六丁六甲之法來祈禳驅邪。
最早是葛天師在《抱樸子》里提出的“九字真言”并無手訣，手訣是密宗后加的。
看這些手印的名稱如：“寶瓶印”、“大金剛輪印”、“日輪印”、“獨鈷印”，很明顯就是密宗風格，有興趣的話念咒可以結合手印。
不管你是單念這“九字真言”還是結合手印，都必須要心懷善念、心懷敬畏，這是最基本的宗教禮貌。
如果是普通的信眾，誠心正意念“九字真言”就夠用了。
十字天經
“十字天經”也叫“神霄十字天經”在今日熱點道教相關問題中也是提到比較多的一個。
“九天應元雷聲普化天尊”這短短十字既是經文也是雷部主神老天尊的圣諱，在道教內部地位極為尊崇！
很多人第一次聽說這位老天尊以為其“職權”僅僅是“行云布雨”打個雷而已，其實道教之中這位天尊做為“雷部”諸神將的領導，怹所主萬物生殺枯榮、善惡賞罰、斬妖伏魔、主天之災福、持物之權衡，掌物掌人、號令雷霆。這么說吧，放眼整個道教神仙體系怹也是高級領導層面的那一級。
我在文章中也有提到“雷法”，在小說動畫中“雷法”每次出場也是非常高深的。“九天應元雷聲普化天尊”這短短十字尊為天經，也是道教認為的洞玄玉樞雷霆大法。沒想到吧，這十個字咒語居然是雷法的一部分。
“神霄十字天經”為道教祖師白玉蟾得自陳楠，陳楠得自辛天君。“神霄十字天經”在元朝比較盛行，僅薛祖壇下弟子就有五百于人修行此法。“神霄十字天經”除了念誦之外和《金光咒》一樣也有進一步的符箓和內煉之法。“神霄十字天經”的符式記載于《玉樞經》末尾，修行內煉方法詳載于《法海遺珠》。（有興趣可以看看，長長見識，自己悶頭練就免了）
總之“神霄十字天經”普通人正心誠意念誦有百益而無一害。
（具體有什么益參看《玉樞寶經》）
天蓬咒
你能看到這里實為難得，那我告訴你一個小秘密：道教第一神咒是《天蓬咒》。
單看名字不了解的人往往會覺得這個咒是不是和《西游記》里那位二師兄老豬有關系。畢竟二師兄在《西游記》也當過“天蓬元帥”。
要說明的是：小說不等于宗教，此“天蓬”非彼“天蓬”，萬不可懷褻瀆之心。
二師兄的“天蓬元帥”即便是在小說中也是那種兩毛錢八個，八毛錢能批發的含金量。小說中天庭里南天門外鎮天元帥就有幾十個。二師兄之前也就在自己的河里比較有存在感，天庭站位比二十八星宿還遠。號稱八萬水軍，這八萬水軍和去捉猴子的十萬雜牌天軍有得一拼。林沖的這個八十萬禁軍教頭好歹還有綠林好漢認可，出了事有人保著他一路平安，二師兄出了事下場凄涼，可見人緣地位。
道家里的天蓬首先是北斗星宿官名，《道法會元》卷一七二說：“北斗九宸，應化分精，而為九神也。九神者，天蓬、天任、天衡、天輔、天英、天內、天柱、天心、天禽也。“
道教的天蓬大元帥乃護法神、北極四圣之首，北極驅邪院，統理北斗及酆都諸神將。怹在紫微大帝統御三界時深得紫薇大帝信任，本為神將，又封九神之首天蓬，授天蓬元帥之職。
天蓬大元帥在俗間時生于周代，俗姓卞，名莊。怹和孔子一個年代的人，當時因為殺虎成名，后入朝為將，魯國和齊國打仗，怹請求作戰，仙去之前三戰三捷，三次取敵將首級于亂軍之中。后沖入敵陣狂殺幾十人才陣亡！
在道教認知之中怹是極其兇悍勇猛的神祗。
《道法會元》卷一七一曰：“天蓬大元帥為嗣教外臺卿，別有神局，是陰治之有司，號北極驅邪院，如世之殿師，兵府是也。其中皆是陰治主者，乃地界法官是其任也。以舉仙官為任，使拯治陰魔，禁御萬殺，承陽宣化，保寧山川，生育萬匯，皆荷道化。”
茅山祖師高道陶弘景所著《真誥》卷十有言：“謂此咒屬北帝煞鬼大法，內隱豐都六宮鬼神名諱，鬼有三被此咒者，眼精自爛而身即死矣，此上神咒，皆斬鬼之司名，北帝秘其道。”
《真誥》的記載足矣看出《天蓬咒》的特點就是一個字：兇。
初唐高道鄧紫陽精通此咒法，《道法會元》有言：“紫陽鄧天師有倒持之法，七字密語，玉尺神印，流傳塵世，功驗難窮，無所不治。”
《天蓬咒》還有一個特點就是咒語千變萬化。
就比如類似鄧天師的“倒持之法”就是變咒的一種，它是末句向首句倒讀，這樣的《天蓬咒》就被稱為《天蓬馘魔咒》。
中間隔一句再倒讀的，就叫《斬妖吞孽咒》，比如原文中：“神刀一下，萬鬼自潰”；在《斬妖吞孽咒》中就是：神刀一下，潰自鬼萬”。
還有從末尾開始一個字一個字往回讀的讀法，叫《元帥橫天亂地咒》。
《天蓬咒》是一個擁有龐大系統的大咒，其貴為道教第一神咒，森羅萬象，用法念法極多，本咒、內咒、變咒、化咒、反咒、變音、變字非常復雜。而在道教范疇內《天蓬咒》也僅僅只是“天蓬法”的九牛一毛、零星半點而已。
那么你們最關心的問題來了，道教第一神咒作為普通人的我們究竟能不能念呢？
《天蓬咒》屬于“天蓬法”的一部分，“天蓬法”是北帝法脈，屬于酆岳法。酆岳法要配合九泉號令，而北帝法脈對于歷來以嚴格著稱。對于修行北帝法的道士來說稍有不慎就是減壽或仙去。
摘一段《北陰酆都太玄制魔黑律靈書》：“法官欲召酆都猛將，當用指叩玄都正令面三下。三叩不至，送御史行刑，鐵棒一千。誤叩者死。”給大家感受一下如同軍法的北帝律條，原文如此絲毫不夸張。
雖然上面那段律條是針對北帝法修行者，普通人在念的時候也需要保持敬畏和基本的宗教禮儀。
比如說誦經不能葷口讀誦、穢手開函、赤身露體、心起不良、貪嗔不敬。如果連這些基本的尊重敬畏都做不到最好不要誦讀任何經咒，有害無益。念誦任何經文咒語都不是鬧著玩！
我個人建議就算能做到宗教基本禮儀，如果你身體比較差比較虛，亦或者身處環境不是很好感覺不對勁想念《天蓬咒》壯膽，這兩種情況也不要念誦《天蓬咒》。
雖然《天蓬咒》禁忌頗多，但是在《道藏》的《真誥》有明確記載：“世間男女老少修道之士都能持誦，甚至若能旦暮行持，則為常祝，無須扣齒。”
所以明確說普通人在遵守道教禮儀的情況下可以念《天蓬咒》。
寫了好多，有點寫累了，估計看到這里也看累了。收個尾吧
在宗教意義上咒語它是溝通神明、調遣兵馬、宣說法旨、褒詠仙真、祈福消解的密語，咒語常常配合書符、結印、步罡踏斗、取罡氣、掐訣、內煉行炁、法器等一起施行，構成一個儀式化的過程。
普通人而言你能接觸到的常見的咒語都可以念！
關鍵是如同：不可葷口讀誦、穢手開函、邪淫貪垢、好言色欲、不避虛空、赤身露體、心起不良、污穢靈文、貪嗔不敬、妄咒怨愆牽引鬼神之類的基本的宗教禮儀要保證。
畢竟普通人念誦咒語的產生力量的源泉只來源于正心篤信、一心不亂的頌持而產生的感應。
除了基本禮儀還有一個普遍的誤區：普通人念經文咒語時但凡有“急急如律令”，就不要念，跳過、省略都可以。《天皇至道太清玉冊赤文天律章》：“行法官非斬鬼，而口中非時稱急急如律令者，減壽半紀。”普通人念經文咒語帶上這個有點假傳圣旨的意思。
不管是“八神咒”、《九字真言》、《十字天經》、《天蓬咒》、《三官經》、《北斗經》、犁頭巫家、《千鎮百鎮桃花鎮》等等，這些咒語都是貴精而不貴多！同一篇咒語深入的學習了解，產生信心，持身正大，反復誦念感悟，這比一心多用，今天念這個明天念那個好上千百倍。
寫到這里很多人可能很好奇我修行的是哪一個咒語的法門？
很抱歉！我沒有修行過任何咒語，家族是道教民間法脈傳承下的一枝，父親是道士，而我沒有繼承家族衣缽，我也只是個普通人，只不過耳濡目染知道的多一些罷了。
有點像王語嫣的意思，嘴強王者，卻沒有任何修行。
肯定有人好奇我書都看了為什么不自己修行一下呢？
原因很簡單：我覺得過好自己的日子比什么都強，一點都不想作死。我文中提到的有關道教修行和內秘的內容是為了講明白咒語的相關知識，感興趣的可以去多了解了解，開拓眼界無礙的，切忌不能自己開練！
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天水玉泉觀的楹聯說的很明白:
心存邪僻,任爾燒香無點益，
身扶正大,見吾不拜又何妨？
做完壞事還拜神的，拜的基本都不是道教神仙。壞事做絕還想念個道教咒語希望道教或者神仙保佑平安的，那是在想屁吃。
德是道，咒是術。
道高龍虎伏，德重鬼神欽！
正心誠意、明德致善，養一身浩然正氣就是普通人最好的修行。這比你念什么咒都強！
君子“自天佑之，吉無不利”。
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