1959年在陜西省西安市西郊中堡村一座唐墓中，考古工作者發現了一尊唐三彩，這尊唐三彩非常別致，在一頭駱駝上坐著一個樂隊，
唐三彩駱駝載樂俑
通高56.2厘米，長41厘米，駱駝高48.5厘米
這件駱駝載樂俑表現了一個以駝代步、歌唱而來的巡回樂團，有主唱、有伴奏。駱駝四足挺立在長方形踏板上，引頸張口作嘶鳴狀，駝身為赫黃色，駝背上墊有綠色橢圓形毯，邊緣呈藍色。
駝峰上架平臺，平臺上鋪有色彩斑斕的長毯，平臺上有7個男樂伎俑，頭戴軟巾，身穿圓領窄袖長衣，皆盤腿坐于駱背的毯上，分別執笙、簫、琵琶、箜篌、笛、拍板、排簫等樂器做奏樂狀。
在男伎樂俑中間站立一女樂伎俑，頭微微上仰，面龐豐潤，梳烏蠻髻，身著白底藍花的長裙，右手舉到胸前、左臂下垂，作歌舞狀，
從作品上看，樂俑所用的樂器基本上都是胡樂，而舞樂者均是穿著漢人衣冠，自從張騫通西域開辟絲綢之路后，大陸內地與中亞、西亞和歐洲的交流就以此為動脈流動不絕，三彩駱駝載樂俑所示七種樂器中的琵琶、箜篌等都由西域傳來，成為西域音樂東漸的有力證明。
考古學家根據這些特點，指出這組舞樂俑的形象有別于胡舞，應是盛行于開元、天寶時的“胡部新聲”，
胡部新聲有別于純粹的胡舞，傳自河西少數民族地區。在唐代，西域的西涼、高昌、龜茲、疏勒等地民族音樂已十分成熟，經改造傳入長安后，立即受到人們喜愛。唐玄宗開元二十四年（736年）“升胡部于堂上”，后又專門下詔，令“道調、法曲與胡部新聲合作”。胡部新聲在長安風靡一時，
另外， 唐三彩俑的創作上也體現了其對外來文化的吸收，尤其是南亞的印度文化。唐代佛教文化盛行，因此隨著佛像造像藝術在大陸的普及，佛教的石窟藝術對三彩俑的人物造型有著深刻影響，并為三彩俑人的造型提供了最直接、最豐富的模式，這點從三彩駱駝載樂俑的端莊秀美的人物外貌上可以看出。
2013年8月，唐三彩駱駝載樂俑被國家文物局列入《第三批禁止出境展覽文物目錄》，
