詩詞中的比喻和擬人，有什么區別，創作時怎樣使用？

前言

比喻和擬人，都是古詩詞中最常見的修辭方法。善于使用比喻和擬人，可以令詩詞的意象更加生動和形象。

比喻，簡單來說，就是甲物比乙物。比喻有三個要素：主體、喻體、譬喻詞，但是這三個要素未必都同時出現，比喻也有三種類型：明喻、暗喻、借喻，

擬人，即把某物比作人，這種修辭方式常見于詠物詩詞。下面，老街從幾首描寫瀑布的古詩為例，區分一下比喻與擬人的不同。

一、李白瀑布詩，視覺上的比喻

最為膾炙人口的瀑布詩，莫過于李白的《望廬山瀑布》：

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川，飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

這首詩中，李白將瀑布比作了銀河，這是將甲物比作乙物，上面說過，比喻有三種形式，飛流+是+銀河，這種屬于暗喻。

二、徐凝瀑布詩，視覺與聽覺上的比喻

寫廬山瀑布的唐詩中，還有一首頗為著名，即中唐詩人徐凝的《廬山瀑布》：

虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息。今古長如白練飛，一條界破青山色

聽覺上，詩人將瀑布的聲音，比喻為雷聲。視覺上，詩人將瀑布的外觀形態，比喻為長長的“白練”。

落泉如白練，這種方式被稱為明喻。

不過徐凝的這首詩卻被蘇軾稱為惡詩，因此蘇軾還專門作了一首詩來批評徐凝。

三、蘇軾用借喻評價瀑布詩

北宋元豐七年（1084年），蘇東坡在廬山短暫駐留過一段時間。在這里他看到了陳令舉《廬山記》，蘇軾對于李白和徐凝的詠《廬山瀑布》進行了點評：

是日有以陳令舉《廬山記》見寄者，且行且讀，見其中云徐凝、李白之詩，不覺失笑。旋入開先寺，主僧求詩，因作一絕云：‘帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙辭。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩。’”（《東坡志林·記游廬山》）

我們看看蘇軾的這首詩：

帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙辭，飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩。

這首詩中，也用了比喻，將瀑布比作銀河是比喻，大自然被比作天帝，既是比喻也是擬人，

四、皇帝的擬人瀑布詩

唐宣宗李忱忍辱負重，最后繼承了自己侄子的皇位成為一個有點作為的皇帝，

在他落魄之時，為了避禍曾經云游四海，某日遇到黃檗禪師，二人同觀瀑布，聯句作詩云：

千巖萬壑不辭勞，遠看方知出處高。溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤，

這首詩第一句省略了主語：瀑布,（瀑布）經過千巖萬壑不辭辛勞，瀑布是自然現象，怎么會有勞苦的感受呢，這里給瀑布賦予人的性格特征，是一種擬人的手法。

蘇軾那首詩中，結尾寫到：不與徐凝洗惡詩，洗，這個動詞，令瀑布具有人類的特征，也是一種擬人的方式，

五、比喻的要素與分類

前言里說過，比喻有三要素，主體、喻體、譬喻詞；

比喻有分類，南宋陳骙在《文則》將比喻方式分為十種：明喻、隱喻、類喻、簡喻、詳喻、引喻、話喻、對喻、博喻、虛喻，

現代人簡單分為三種：明喻、暗喻（隱喻）、借喻，通過比喻三要素的分析，可以看出三種比喻的不同，還是用上面幾首瀑布詩來作例子。

1、明喻

本體、喻體和譬喻詞都出現，

徐凝的那首詩中，前三句可以簡化：落泉+如+白練，主體+譬喻詞+喻體。

明喻常見的譬喻詞：“如、似、像、同、猶……，即甲像乙。

2、隱喻

隱喻，也叫暗喻，主體和喻體的關系比明喻更進一層，為什么這樣說呢？

隱喻用“是、成、變“”為等譬喻詞，或者直接省略譬喻詞，簡單說甲家就是乙。

李白詩中：飛流直下三千尺，疑是銀河落九天，主體+譬喻詞+喻體：飛流+是+銀河。

有省略了主語的暗喻，例如陸游《卜算子·詠梅》：零落成泥碾作塵，省略了：梅花。（梅花)+成+泥；(梅花)+作+塵，注：一個主體，對應兩個以上的喻體，叫做博喻。

也有省略了譬喻詞的暗喻，例如辛棄疾的：舊恨春江流不斷，舊恨+（是）+春江，而李煜的則是明喻：問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。愁+似+春水，

3、借喻

比隱喻（暗喻）又進一層，本體與喻體更加密切。在特定的語境中，直接用喻體表示本體，

借喻的特點：而本體與譬喻詞都隱藏，只有喻體出現，

蘇軾的這首詩：帝遣銀河一派垂。也是借喻

帝遣銀河。直接將瀑布稱為銀河，是借喻，大自然被稱為天帝，也可以看作一種借喻。

徐凝的瀑布詩中：虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息，雷奔，瀑布聲直接用雷奔聲代替，也是借喻。

結束語

擬人和比喻是詩詞創作中常見的修辭方法，比喻可以讓詩中意象更加鮮明生動，擬人則賦予景物以人格特征，可以婉轉抒發詩人的情感，

老街自己練習時，也常用這兩種技法，例如這首《絕句-江柳》用擬人：

脈脈望江柳，春心屬阿誰？當時蔭庇淺，未肯贈相思 。

又如《唐多令·讀鄧剡詞有感》中的比喻：

落日浪淘沙，寒聲雁字斜，看秋江、飛葉蘆花。王謝風光零落盡，嘆歸燕、入誰家？
柯夢憶京華 ，浮榮薄似紗，數興亡、月影朝霞，唯有一襟哀郢淚，流不盡、在天涯，

浮榮薄似紗，有譬喻詞的比喻；數興亡、月影朝霞，沒有譬喻詞的比喻。

@老街味道

觀宋填詞195｜為君洗盡岳將軍淚，陳德武詞感傷今古