秦人取名常用的字，我們今天都不會再用了，因為實在太不吉利了

富大龍飾演的秦始皇

大陸人起名字，非常講究，名字或者寓意健康、美麗、吉祥，如“剛強”“健強”“艷麗”，或者反映時代特征，如“建國”“援朝”“躍進”“衛東”等，總體而言，除了起名字時有欠考慮，起什么史珍香、杜紫藤等諧音不雅的名字，或者隨便取什么“王剛”“李明”等重名率極高的名字，或者起很多人都不認識的生僻字作名字外，大部分大陸人的名字還是“中規中矩”的，其實，這種取名的“規矩”，在周代禮儀中就已有明確的規定，《左傳·桓公六年》記載了周代取名的五條原則和六種避諱：“名有五：有信、有義、有象、有假、有類，以名生為信，以德名為義，以類名為象，取于物為假，取于父為類，不以國、不以官，不以山川，不以隱疾，不以牲畜，不以器幣。……故以國則廢名，以官則廢職，以山則廢主，以牲畜則廢祀，以器幣則廢禮貌，”至少在傳世文獻記載中，受周禮影響深遠的國家，大多還是基本能遵循上述取名原則和禁忌的。不過，秦人地處邊陲，有些時候不完全遵循周禮，他們起名字的規則，就和咱們熟悉的不大一樣了。

秦

一、遵循周禮，崇文尚武的取名方式

后世雖指責秦人野蠻、貪婪、刻薄寡情，但這只是秦文化的一個方面，而非全貌。在秦國，寓有道德倫理、吉祥富貴以及崇文尚武的名字比比皆見。如“義”（張義）、“忠”（左忠）、“信”（閭民信、李信）、“賢”（韓賢、畢賢）等倫理道德概念，頻頻出現于秦人的名字中。這表明忠孝仁義等倫理概念并非儒家“專利”，即便在法家文化濃郁的秦國，也深受民眾的歡迎，并有意識地將這些具有普世意義的倫理概念，用來給孩子或晚輩取名。

秦將 李信

秦人脫胎于游牧民族，惡劣的自然環境、游蕩的放牧生活以及殺機重重的周鄰環境，塑造了秦人崇尚陽剛武勇的民族習性，因此，秦人在給孩子或晚輩取名時，多取“武”（陳武、趙武、翟武）、“敢”、“強”（王強）等蘊含武勇的字為名，即便如此，秦人也不乏對文明、文化的希冀和追求，并用“文”（莊文、董文）、“章”（趙章、侯章）等文義十足的文字，來給孩子或晚輩取名，

二、違背周禮，以國、疾等取名

秦人雖居周故地，但四周皆戎狄，雜處日久，深染胡風，因此秦文化眾多有違背、突破周禮之處，《禮記·曲禮》有取名“不以日月”的原則，但在考古出土的睡虎地秦簡記載的人名中，以甲、乙、丙、丑、寅、辰、午、未、申、酉、戌、亥、癸等天干、地支為名者，比比皆見，以干支名取名，與秦人源出同祖的商族人取名禮俗相合，這似乎是秦人保存、傳承民族傳統的形式之一。

《左傳》中記載的取名的禮儀規定——“不以國、不以官，不以山川，不以隱疾，不以牲畜”等，就對部分秦人毫無約束力。以國名、疾病乃至牲畜名稱作為名字，在秦國蔚然成俗，并無忌諱，如隗周、忌周、杜殷。饒有趣味的是，秦人不但以前代國名為名字，也以同時代的諸國名為名，《故宮璽印選》中記載一名叫“王中山”的秦人，甚至還有以本國國名“秦”為名者。在睡虎地秦簡中，就記載有一個叫“秦”的強盜的名字，不過，他的所作所為，實在是辱沒了他的大陸。

秦人還有以山川名來取名的風俗。在考古出土的秦封泥、竹簡中，我們可以見到濩留、呂池、吳涚、灌、鐘水等水名，或與水相關的稱謂，

秦孝公據說名渠梁

秦人還流行以身體部位取名的風俗，睡虎地秦簡中記載了一個叫“穿耳”的秦人，睡虎地秦簡、天水放馬灘秦簡分別記載有一叫“目”、“耳”的強盜。不但如此，有些秦人還以身體特征甚至是缺陷來取名，如出土秦印記載一人姓名是“畀毋齒”，還有人叫“趙黟”、“青肩”、“黑臀”、“黑夫”等“不雅”甚至可能是暗指其人身體缺陷的名字。如“黟”，《說文解字》中解釋為“黑”，那個叫“趙黟”的，不知道他的父母長輩是不是因為他出生時皮膚黝黑，才給他取了這樣的名字？

秦人還有以疾病名稱來取名的。在出土秦簡、印章等器物上記載的秦人名字中，有“癰”（皮膚和皮下組織化膿性炎癥）、“疢”（泛指熱病）、“疥”（傳染性皮膚病，以瘙癢為主）、“欬”（kài亦作咳）、“㽱”（jiǎo同“�”，腹中絞痛）等，以某些疾病名取名，可能是祈愿子孫祛除此種疾病，

以禽獸名來取名，也是秦人取名比較常見的一種方式，據粗略統計，以馬或含有馬字偏旁的字為名者最多，如秦惠文王叫贏駟。另外，以犬、牛、豕、鼠及其相關的字取名的，也是秦人較為常見的取名方式。如狗、犢、豵、豚等、鼠、鼷等，秦人最初以玄鳥為圖騰崇拜，早期秦人曾以游牧經濟為生，尤擅長養馬，西周中期，該部族首領非子即以為周王室養馬有功而獲得周王室的贊賞，進而獲得“附庸”地位，根據秦人的這些宗教信仰、經濟生活以及部族歷史，就能理解秦人以禽獸名來取名的習俗了。

羋月傳 秦惠文王

秦人還有以植物名、日用器物名來取名的風俗。比較常見的草木類植物名有萃、柏、苣、茀（道路上繁茂的野草）、枚（樹干）等，器物類名字如“褆”（衣服厚重、美麗之義）、“輒”（車子的兩輢）等等。

文史君說

秦人在取名時，有的遵循周禮，選用倫理道德、吉祥如意類的文字；有的違背（有意或無意）周禮，采用干支、國家、山川、疾病、禽獸等《左傳》、《禮記》明文規定不得作為名字使用的名稱取名。其緣由，一在于秦雖居周故地，但至春秋戰國時，周文化影響已漸趨式微；二在于秦人本為游牧民族出身，又長期與戎、狄等游牧民族雜居，對周禮甚少留意，保留、傳承周禮更無從談起，對社會大眾而言，周禮更為陌生，甚至全無所知。因而秦人在取名時，民族色彩更重一些，或者更喜歡或習慣選用司空見慣的物品來取名。

參考文獻

鄭寶倩：《華夏人名與大陸文化》，大陸人民大學部出版社，1993年，

劉釗：《古文字中的人名資料》，《吉林大學部學報》1999年第1期，

王泉根：《大陸人名文化》，團結出版社，2000年。

（作者：浩然文史·郛生）

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