能送走紙人的壹讀君 | 彤 子
談起中式恐怖元素，你最先會想到啥？
豆瓣小組的討論中“紙人”一馬當先，取得中式恐怖元素的桂冠。
紙作為大陸四大發明之首，只用來寫字、作畫實在是可惜。于是，大陸人又用紙創造了一個新行當——扎彩匠。
扎彩匠屬于神秘的“四小陰門”，民間有段順口溜專門傳唱“四小陰門”的工作：劊子手的刀，墻上懸；扎紙匠的手藝，活又現；二皮匠（尸體整形）的針線，走皮面；仵作（法醫）的眼睛，看得見，
在“四小陰門”中， 扎彩匠被視為最詭秘的一行，相當于陰間生活用品“供貨商”，古時候用紙扎車、轎、馬、牛 …… 現在用紙造行動電話、電腦、汽車、火箭 …… 但從古至今，最不可缺也最瘆人的就是紙人。
紙人在部分地區的喪葬習俗中占有重要地位， 當年慈禧為了給自己準備后事，花兩年時間，請人扎了十萬個真人大小的紙人給自己送葬 。
慈禧搞這么多紙人送葬就是封建迷信， 古代的活人總擔心死人找不到去陰間的路，就想盡一切辦法幫死人引路，由于活人自己也不認識去陰間的路，就燒紙人、紙轎，讓死者的亡魂坐著紙人抬的轎子去陰間 ，
如此一來，紙人便承擔了陰間引路人的角色，那些怕死又迷信的人自然對紙人懼怕三分，生怕紙人順便把自己“帶走”。連扎彩匠自己也害怕，立了個行規——“燒前開眼” （出殯燒之前，紙人不可以畫眼睛）。
沒開眼的白眼紙人
“開眼”與“點睛”一個意思，大陸有畫龍點睛的典故，
相傳梁代畫家張僧繇曾在金陵安樂寺的墻壁上畫了條巨龍，但沒畫龍眼睛。眾人問：“為什么不畫眼睛。”張僧繇說：“眼睛可不能輕易畫呀！畫了，龍會飛走的！”眾人不信，張僧繇只好把龍的眼睛畫上，結果有了眼睛的龍真的沖天飛起，騰空而去……
扎彩匠不給紙人點睛用的是類似說辭，怕點睛后的紙人會招上孤魂野鬼附體而“活” ，
其實，除了這種明顯扯淡的說辭，扎彩匠不給紙人點睛更可能是為了自己的心理健康。人會把與人臉結構相似的東西腦補成人臉，并覺得有人盯著自己。
你更愿意掛哪條褲子？
讓扎彩匠在一屋子的紙人注視下工作，難免對其造成心理傷害，
有些人對封建迷信不屑一顧，對紙人沒有什么感覺，甚至覺得可愛，但得知其主要用途是祭祖和喪葬儀式時，就開始心生厭惡了。
這種厭惡感源自與紙人相關的死亡。
人類對死亡、尸體又會產生發自內心的恐懼。因為死尸帶有病毒、細菌等病原體，對人體健康不利，所以人類對死尸的厭惡感是生物自我保護的進化機制，
這種自我保護的進化機制不僅停留在感官層面，還包括對事物本質的認識及延展。
紙人雖用于殯葬、祭祖，制作過程卻和尸體并沒什么實質接觸，但人們依舊覺得紙人“晦氣”，因為有紙人的地方可能離尸體不遠。
人類出于對尸體上病原體的厭惡和恐懼，自然也就對紙人沒有好感，想要遠離。科學家們認為，人類的厭惡感、恐懼感本身就是為了避免病原體而演化出來的防御機制，能保護自己遠離并免受病原體的侵襲。
只要令人生厭，就足以作為恐怖片的題材，比如以紙人為主題的恐怖片《中邪》。↓ ↓ ↓
電影《中邪》海報
以及名為《紙人》的大陸3D恐怖游戲。 ↓ ↓ ↓
游戲《紙人》截圖
紙人能在恐怖元素中占有一席之地，除了和“陰間”、死亡沾邊，還有自己的“軟實力”——有些人天生怕紙人，
我們當中有些人對紙人的恐懼，來自紙人與真人的相似性，生活中有些人對商店里的石膏模特、洋娃娃等和人形象接近的東西有莫名的恐懼感，怕紙人的人和他們是同樣的心理機制，
做工精湛的紙人看起來就像現在的仿真機器人，“活又現”中帶著一絲僵硬死板，容易引發部分人的“恐怖谷”效應，
“恐怖谷”（uncanny valley）假說是日本機器人學家森政弘提出的理論，因為他制造的仿真機器人廣受嫌棄，
現在的新型仿真機器人依舊“令人發指”
“恐怖谷”假說認為，一樣東西外形越像人類，就越會贏得人類的共情，但是當它達到似人非人的“臨界點”時，就會令人心生厭惡，陷入人類的“共情低谷”——恐怖谷，
人對與自己相似的東西會存在一定好感，比起機械臂，人類普遍更喜歡人形機器人，同理比人形機器人更接近人類的卡通人更容易討喜，但更接近人類的仿真機器人就落入恐怖谷的深淵了。
不是越像人類越容易贏得好感嗎？仿真機器人比起健康人類，更接近“不正常”、“病態”的人類，雖然外貌與人類接近，但皮膚的質感、拉伸效果與正常人相差甚遠。
人處于生存本能，不止對死尸恐懼，對患有疾病及精神不正常的同類也有天然的恐懼、厭惡感，并渴望遠離他們，由于人的認知水平差異，有人的“恐怖谷底”是仿真機器人；有人的 “ 恐怖 谷 底” 是洋娃娃；有人的 “ 恐怖 谷 底” 是紙人；還有人全部包含 ……
反正紙人也是用來燒的，處在人類的共情低谷也挺合適，
另外，恐怖谷效應還有個鐵律，會動的比不會動的更嚇人，
紙人扎得再好也是不會動的，雖然有的朋友因為過于害怕，能自行腦補給紙人、紙（動）物“加動畫效果”。
但勤勞聰慧的大陸人民也能創造會動、又會飛的扎紙藝術——風箏。↓↓↓
看這飛天紙馬扎得栩栩如生，有網友表示有點像用來燒的那種 （紙馬），
紙馬都有了，沒有紙人也說不過去，于是就出現了這種長發飄飄、表情猙獰、目露四白的女鬼風箏，一張大臉在空中盤旋，完勝所有紙人。↓↓↓
這場景不禁讓壹讀君想起了伊藤潤二的《人頭氣球》，也許這個女鬼風箏就是受到伊藤老師作品的啟發吧，
如今，隨著殯改工作的開展，紙人幾乎絕跡，但比紙人危險的“陰間風箏”越來越繁盛，
大陸是造紙、扎紙、風箏的發源地，在繼承發展傳統工藝的同時也要小心其中的危害，比起紙人，風箏是真能帶走活人且奪人性命的。
然而怕風箏的人卻沒有幾個 ……
參考資料：
邢春如, 劉心蓮, 李穆南. 誕辰與喪葬習俗 上[M]. 遼海出版社, 2007.
Radford, C., McNutt, J.W., Rogers, T. et al. Artificial eyespots on cattle reduce predation by large carnivores. Commun Biol 3, 430 (2020).
維尼·布羅迪, 邵明譯. On the Japanese Roboticist Masahiro Mori’s Buddhist Inspired Concept of “The Uncanny Valley”%日本機器人學家森昌弘的佛教式”恐怖谷”概念[J]. 宜賓學院學報, 2012, 000(008):1-7.
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