松尾芭蕉：
菊后無他物，唯有大蘿卜。
菊の後大根の外更になし
不要笑，這真的是一首好俳句。俳句，就是抓住變幻的季節中的一個片段，在五七五的組合中抒發俳人的感情。這個感情不需要多么雄渾壯麗，或者說，不需要多么的“美”或者“風雅”。芭蕉的這句就是代表，菊是高雅的東西，而蘿卜是凡俗的東西，芭蕉把這兩個并列，將俳句寫出了生活氣息。某種意義上，俳句就是有格式的話癆。后來以正岡子規為代表的寫生派更是繼承了這個傳統：
木樨花正發，母教二弦琴。
木犀や母が教ふる二絃琴
看護婦打瞌睡，醒來拍蒼蠅。
看護婦やうたゝ寢さめて蝿を打つ
夜半驚醒夢，瓠瓜落地聲。
驚くや夕顏落ちし夜半の音
旅行又旅行，秋風盡在旅途中。
旅の旅又その旅の秋の風
頻頻尋問，積雪深幾許？
いくたびも雪の深さを尋ねけり
春日河川上，正是一桶靛藍流。
一桶の藍流しけり春の川
（這一句有點故事，很多人，比如高濱虛子，認為這一句里子規把春天河川的水比作一桶流動的藍顏料，林林先生在翻譯的時候也采用了這個說法。但是子規本人在《病床六尺》中認為虛子想多了，他寫的就是一桶從河邊染坊出來隨波飄蕩的藍色顏料。）
別的俳人也有很多富有生活氣息和時代特色的句子，比如河東碧梧桐的：
炮車駛向巷里過，夏日光中舞沙塵。
砲車過ぐる巷の塵や日の盛り
時已到夜晚，廚房煮辣椒。
夜に入りて蕃椒煮る臺處
漫步到枯芒池畔，風傳來工廠噪聲。
芒枯れし池に出づ工場さかる音を
很多即使不是寫生派的俳人，也有不少直描生活的句子，比如和碧梧桐大論戰的高濱虛子的：
寒燈下，寫兩行刪一行。
二行書き一行消すや寒燈下
（學生狗看了心一塞）
以及和高濱虛子對立的水原秋櫻子的：
僧堂白飯白，又添新豆腐。
僧堂の飯の白さよ新豆腐
到了后來的種田山頭火，更是將此發展到了自由俳句的高峰，連五七五限制都可以去掉：
鐵缽錚錚鳴，亦聞落霰聲。
鉄鉢の中へも霰
故鄉冷雨中，托缽歸來赤腳行。
雨ふるふるさとははだしであるく
皓月東升入碧穹，并非懷有待何情。
月が昇って何を待っでもなく
（此處開群嘲：樓上那些自作多情的）
碧草萋萋，此處原為火葬地。
草しげるそこは死人を焼くところ
（叫你想的美！）
好路直通上好房，卻是火葬場。
よい道がよい建物へ焼場です
（大師你冷笑話講得真好）
月光朗朗，不知又在炸何方？
月のあかるさはどこを爆撃してゐることか
（這是二戰期間的句子）
順便一提，俳句言語精煉，在翻譯到漢語的過程中存在嚴重的美化腦補，對蕪村等人的俳句這樣翻譯還可以接受，但是如果就此以為俳句都是美的高雅的，那就大錯特錯了。比如一茶就有這樣的：
真直な小便穴や門の雪
這句就不翻譯了你們直接看漢字差不多就知道他在說啥。
最后說一句，想要了解俳句，千萬不要去看那些號稱“X首俳句帶你了解日本的精神/審美/情懷”的小資書，據我的經驗，那些幾乎都是從網上抄的漢譯漢俳句加上大量腦補的水貨。直接從林林選的兩本俳句開始看，加上一些俳句史的就可以了。