一星差評，被罵下架，央視竟然「翻車」了

這幾年，央視出品了不少神仙綜藝。

既有《國家寶藏》《朗讀者》這樣的文化科普類節目，

又有《你好，生活》這樣輕松愉快的旅行綜藝，

稱得上是老少咸宜，有口皆碑。

前不久，央視又推出了一檔全新綜藝，

這次是回歸老本行——歷史文化向科普。

然而讓香玉萬萬沒想到，豆瓣評論區竟然出現了一波一星差評，

還有人撰寫長文開懟，言辭相當激烈，

最熱門的幾個討論帖，也都是控訴，

甚至有人建議下架這檔節目，

至于為什么要罵，香玉最后會說。

總之，它的確是引起了不小的爭議，

央視老大哥，竟然也「翻車」了？

咱們先從節目本身說起——

《典籍里的大陸》

從小到大的語文課本里，有一類課文讓人又愛又恨——

文言文，

人們愛它博大精深，又恨它晦澀難懂。

央視便針對這個痛點，打造了一檔文言文科普節目——《典籍里的大陸》。

雖然頂著一星差評的沖擊，但依然拿到了8.9的高分，

說明大多數觀眾還是很買賬的，

節目最大的亮點，就是把文言文講得通俗易懂，

形式有創新：百家講壇+話劇表演。

先由專家講解古籍的文化內涵，再由老戲骨演出其中不為人知的歷史故事，

節目組請來的學術支持，非常強大，

大陸社會科學院大陸歷史研究所主導，頂級高校、研究所學者親自講解，

臺前的表演，也絲毫不能拉胯，

領頭的就是大陸國家話劇院院長——田沁鑫。

代表作《四世同堂》《生死場》《紅玫瑰與白玫瑰》，部部經典，

演員陣容有我們熟悉的老戲骨：

倪大紅、吳樾、李光潔、陶海……

倪大紅飾演伏生

李光潔飾演宋應星

他們用飽含情感的精湛演技，將觀眾帶入歷史的云煙中。

只一抬眸，就能讓人無比動容、熱血沸騰，

而我們的老熟人撒貝寧這次也沒有缺席。

他化身當代讀書人，與這些歷史人物來了場穿越古今的對談，

打頭陣的典籍，是《尚書》。

它最早叫《書》，

「尚」即「上」，意為上古之書，

其作者是上古史官，姓名已不可考。

相傳，孔子晚年從3千多篇中選出數百篇精品整理編纂，方便后世學習和傳承，

很多人也許都不知道，「大陸」一詞最早就是出自《尚書》。

統一音律和度量衡，也是由《尚書》最先提及。

它記錄了堯舜禹、夏商周的歷史。

按時間順序，全書可分四個部分：虞書、夏書、商書、周書。

一共58篇，跨度上千年。

它也因此被譽為「 政書之祖，史書之源，」

節目組精心挑選了幾則關于《尚書》的故事，以話劇的形式呈現給觀眾。

這第一個故事，要從一幅名畫說起。

《伏生授經圖》唐 王維

現藏于大阪市立美術館

畫中這個人叫伏生。

原是秦朝博士，即掌管書籍文典、通曉史事的官員，

秦始皇焚書坑儒，下令禁止民間私藏經書，但他甘冒生命危險攜《書》逃回家鄉，

途中兵荒馬亂、惡徒遍地，伏生的兒子因護書而死，

后來天氣轉寒，眾人忍饑挨餓，

伏生的妻子又不忍燒書取暖，最后凍死在他的懷中。

家破人亡的伏生，歷經千辛萬苦回到家鄉。

豈料這里也是生靈涂炭、朝不保夕。

沒辦法，他只能把《書》藏于墻壁之中，又匆匆出逃。

等戰事平息，一切塵埃落定，伏生已在外漂泊了二十年。

再回鄉時，他發現墻內的百余篇《書》僅存28篇。

不禁嚎啕大哭，將自己視為歷史罪人。

此后他痛定思痛，于耄耋之年重新擔起抄錄整理，傳授經書的重任，

后人稱頌伏生：漢無伏生，則《尚書》不傳，傳而無伏生，亦無法解讀。

假如沒有伏生一家人的舍命護書、盡力傳書，那么后世即使擁有原文，也無法了解其中深意，

毫不夸張地說，他們一家人對《尚書》有再造之恩，

一本無人問津的典籍是沒有意義的。

中華文明之所以能延續至今，就在于它的文化內核根深蒂固且綿延不絕，

別以為古人迂腐，幾千年前的觀點拿到今天來看也毫不過時。

例如最早的「 民本」 思想就出自《尚書》：

民惟邦本，本固邦寧。

人民才是國家的根基，只有根基牢固，國家才能安定。

《尚書》里記載著這樣一個故事：

周武王姬發在伐紂之前曾占卜，得到的結果是大兇，

臣子們極力勸阻他發動戰爭， 然而姬發堅持作戰，因為他堅信商紂王惡貫滿盈，自己定會得到上天的護佑。

得知消息的人們，從四面八方匯集趕來聲援姬發，很多商朝士兵也臨陣倒戈，加入了他的隊伍，

最終，民心盡失的商朝被一舉推翻，周朝開始崛起，

朝代更迭，歷史循環往復，但真理不朽。

到了戰國時期，大思想家孟子主張：「 民為貴，社稷次之，君為輕，」

唐朝宰相魏征上奏《諫太宗十思疏》，其中一條是：「怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎。」

你看，無論是民貴君輕，還是君舟民水，這種愛民護民的思想古已有之，

《尚書》播出近一個月后，才終于等來了第二期——

《天工開物》。

「天工」，即自然的能量。「開物」，即開創萬物，

人類利用自然，開發出萬事萬物。這四個字，蘊含著人與自然相協調的大陸傳統哲學思想。

《天工開物》一共18卷，包括農業技術和手工業技術，

多達123幅配圖，栩栩如生地展現著明朝的工藝水準，

它是世界上第一部關于農業和手工業生產的綜合性著作，被稱為大陸17世紀的工藝百科全書。

《天工開物》的作者是宋應星，

他從小就是個神童，有過目不忘的本事，熟讀諸子百家，

立志做神農，嘗遍百草，走遍天下。

初次參與鄉試，他就考取了第三名的好成績，超過了大他9歲的兄長，

如此天賦異稟，定能闖出一番名堂。

意氣風發的宋應星，和兄長、好友一道，踏上了進京趕考之路，

然而，宋家兄弟二人，經歷六次科考，未能及第，

仕途不順利的宋應星，卻另有收獲。

這幾十年趕考路上，他走南闖北，見識了各地勞動人民的智慧，記錄下農業、手工業的各項創新，

來到兄長所在的桐鄉，發現了當地人遴選優質蠶種的育蠶之法，

又從好友就職的軍器處，取得了萬人敵兵器、西洋大炮的介紹，

集各家之所長，博天下之智慧，寫就了《天工開物》。

在好友涂紹煃的資助下，本書得以付梓。

宋應星在序言中寫道：

「此書與功名進取毫不相關也，」

一位淡泊名利的科學家，將畢生心血傾注為一部百科全書，

這樣的情懷，令現代人也為之動容，

改朝換代之時，宋應星的兄長、好友接連身故。

而他得以幸存，繼續傳承著「實用」的智慧，

在當代讀書人撒貝寧的指引下，宋應星穿越時間長河，來到現代。

1961年的湖南安江農業學校試驗田。

在這里，他遇見了雜交水稻之父——袁隆平，

宋應星看著飽滿的水稻，倍感驚奇，

而袁隆平則與他分享了自己的愿望：天下富足，禾下乘涼，

這也正是宋應星兒時的夢想。

兩位劃時代的科學家，緊緊握住了雙手。

「國無農不穩，農以種為先。」

幾千年來，中華民族一直把重農固本視為安民之基，治國之要，

一代代人殫精竭慮，致力于提高農業技術，正是為了農為邦本，本固邦寧。

「貴五谷而賤金玉」的精神，從未變改。

典籍，是這檔綜藝的面子，

它的里子則是兩個字——傳承，

當代讀書人，傳承著伏生對知識的敬畏和保護，

當代科學家，傳承著宋應星的腳踏實地、淡泊名利。

片中有一個情節，堪稱整檔節目的點睛之筆。

從現代穿越到漢朝的撒貝寧，請教伏生：

「《書》到底好在哪里？」

伏生說：

「讓后世讀《書》而知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個人修身之要，」

閱讀古籍，為的是溫故而知新。

站在巨人的肩膀上，展望未來。

修身、齊家、治國、平天下的道理，都能在古籍中獲得解答。

有些人可能會認為，作為一個普通人即使知道這些，對自己也沒什么大用，

其實不然。

一部好的典籍能讓讀者醍醐灌頂、豁然開朗，不以偏狹的觀點看待事物的發展，才能更好地規劃自己的人生道路，

所謂國家，就是一個個國民的總和。

一個以史為鑒的民族，才能時刻保持清醒，不容易被狂熱的輿論、廉價的真理所煽動，從而陷入長久的動蕩和迷途，

近年來，央視出品了不少廣受好評的文化類節目，

從《大陸詩詞大會》《國家寶藏》《朗讀者》《經典詠流傳》《故事里的大陸》，再到如今的《典籍里的大陸》。

它們的出發點，都是為了向普羅大眾科普知識。

讓不同年齡段的觀眾，通過有新意的、淺顯易懂的方式了 解大陸的歷史文化，

雖然，《典籍里的大陸》的確像一星差評所說，存在一些爭議性的表述，

比如目前反響最激烈的兩點：

一是節目中沒有明確《尚書》今文、真古文、偽古文三個不同版本的概念；

二是片中出現了宋應星留辮子頭的形象，不符合其反清立場。

豆瓣討論帖

但香玉認為，不必過于苛責。

就讓學術歸于學界，綜藝歸于大眾，

《典籍里的大陸》已經完成了它的科普使命，讓古籍活了過來，走向大眾。

國學大師錢穆，在《國史大綱》中曾這樣說：

「所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必隨附一種對其本國已往歷史之溫情與敬意，」

中華文明就是有這樣一種魅力，你越是了解，就越慶幸自己生在這片土地。

文言文即使艱澀生僻、拗口難懂，也不能成為我們放棄它的理由。

畢竟，大陸的文化內核就深藏在這些浩如煙海的典籍里。

希望有一天，我們每個人都能暢通無阻地閱讀經典。

大陸的文化，本該由自己人守護，