魏晉名士進階指南:從一段到十段名士,需要多少技能包?

魏晉是一個令人心馳神往的時代,美學家宗白華先生說,“晉人向外發現了自然,向內發現了自己的深情”。向外,魏晉名士們妙賞山水之美,沉迷于個人容貌之美;向內,魏晉名士們更注重個體的自由和精神之美,也許是在老莊精神、列子和楊朱之學的影響下,他們發現了個人的價值,在此以前一統天下強調秩序的儒家哲學開始退潮,強調個人價值和精神自由的老莊之學走向前臺。魏晉名士們認為,平庸是可恥的,在禮制的藩籬中掙扎毫無價值,他們以驚世駭俗為美,以特立獨行為上,以高蹈曠達反對一切循規蹈矩為宗旨,大名士嵇康喊出的“越名教而任自然”的口號,是那個時代的精神圖騰。


那是一個努力扎緊羅網奮力沖破羅網的時代,在那個時代,名士成為最重要的符號和象征。

魏晉時代,名士們大行其道的原因發人深思。魏晉充滿了天災、人禍、殺戮與謊言,而“名士少有全者”,何晏、嵇康被殺;阮籍靠裝醉與妥協才保住了生命;陸機陸云被殺,直到放浪形骸的謝靈運被殺,標志著名士時代的結束。生命如同飛蓬,名士們還能做些什么?他們能做的,也許就是尋找現實的歡樂,然后等待命運的判決。

名士就像魔咒,越危險越有人前赴后繼,無論是朝中的高官,還是在野的隱士,爭著以名士為榮以名士為樂,那么,到底如何才能做到名士?

同樣為名士的王孝伯曾經談到名士的幾個條件,“名士不必須奇才,但使常得無事,痛飲酒,熟讀《離騷》,便可稱名士。”

在王孝伯看來,做名士要滿足幾個條件。第一,你必須是個有錢有閑的人,如果每天為填飽肚子而奔波江湖,沒有時間去談玄論道悠游山水,那還是趕緊回去搬磚去吧。名士大都生于門閥貴族地主富豪之家,不需為五斗米折腰,不需為稻粱謀。第二要會喝酒,而且是喝的七葷八素驚世駭俗喝得墻走我不走喝出哲學境界的人,他們飲酒絕不為那點飄飄欲仙的感覺,他們胸中有塊壘,他們喝的不是酒,而是寂寞,第三是要有極高的文化素養,他們是談笑有鴻儒往來無白丁的群體,你要是不會談玄寫詩,不會音樂書法繪畫,不會品評人物,做不了名士。

但這只是名士最基本的素養,要想做個“網紅”名士,就要從一段名士做起,不斷升級名士技能包,修煉到十段名士,最終站在名士之巔。從初級名士到頂級名士,大概分成十個段位,

一段名士長得帥。入門級別的名士要長得好看,長得不帥的請自覺回避。因為魏晉時代是看臉的時代,早期的名士個個貌美如花。曹操的繼子何晏就是大帥哥,據說他平時出門都帶著鏡子,沒事就照鏡子風姿綽約一番,相當自戀,何晏膚如凝脂宛如玉人,魏明帝疑心他臉上搽了白粉,大夏天讓他吃熱湯面,何晏吃的香汗淋漓,只好用衣服擦汗,擦完汗后臉色更加白里透紅與眾不同,當時江湖人稱“傅粉何郎”。

在何晏的帶領下,魏晉進入了名士“偽娘化”的時代,男人要“輕車隨風,飛霧流煙,轉側綺靡,顧盼便妍”,王羲之就“飄如游云、矯若驚龍”,走起路來如弱柳扶風自帶仙氣,估計林黛玉看了都自慚形穢。最柔媚的名士大概要算衛玠了,從小身體不好的他身上天然帶有一種淡淡的憂郁氣質,人稱“小璧人”,“小璧人”到京都時,因為粉絲太瘋狂拉著不讓走,竟把體弱多病的衛玠給看死了,時人稱為“看殺衛玠”,


二段名士狂喝酒,好看的皮囊萬里挑一,但有趣的靈魂必須會喝酒。二段名士必須善喝酒,而且要喝出哲學境界來,因為魏晉名士們喝的是酒,吐出的是哲學,阮籍乃“竹林七賢”之首,帶著嵇康、向秀、山濤、劉伶等六人,于竹林之下飲酒作樂,引領了魏晉時代濃郁的酒風,阮籍可以連醉六十天;劉伶出去喝酒都讓人帶著鏟子跟著他,號稱“死便埋我”;阮籍的侄子阮咸干脆摟著豬一起狂喝濫飲;畢卓身為吏部侍郎竟然半夜跑人家里偷酒喝,他平生最大的愿望就是有一條裝滿幾百壇美酒的船,各種美食放在兩端,他右手端酒杯,左手拿著蟹螯,歌之詠之舞之蹈之,整個魏晉就像是茅臺鎮幸福的人們 ,談吐間氤氳著的全是酒的味道,

三段名士愛服藥,服藥其實也就是吸毒,這在現在是令人不齒違法行為,在魏晉時代是名士們的必備,這大概也是從何晏開始的,以后逐漸成為一種風尚。這種藥叫“五石散”,由幾種名貴的礦物質提煉而成,據何晏說能讓人“神明開朗”,但這個藥有毒,嗑完藥后渾身發熱皮膚細嫩,所以不能穿新衣服最好不穿衣服,以防磨破皮膚,最好洗冷水澡,實在不行就光著身子在大街上跑。

這個藥很貴一般人吃不起,但嗑藥這種事實在太有吸引力,于是就出現了很多假名士假裝服藥,所以你在大街上看那些穿著寬袍大袖的,不穿衣服的,疾步快走的,狀若瘋癲的,大概率一半是名士,一半是想當名士的演員,

四段名士捉虱子,要想做個名士,得學會目中無人鎮定自若,哪怕珠玉在側雷霆在前,哪怕美女在左領導在右,都要專心致志捉虱子。要是沒有在公眾場合捉過虱子,名士的成色要大打折扣,捉虱子這件事其實和服藥有關,服藥之后皮膚細嫩不能穿新衣服,衣服越舊越好,這就給了虱子可乘之機,蘇東坡說過,人生忍痛易忍癢難,所以捉虱子是名士的頭等大事。另外,既然是名士就要超然物外,什么世俗的生活都要退避三舍,所以好多名士在上班時、在領導問話時旁若無人捉虱子,這種行為不會被領導罵,反而被當成是一種名士風度,估計領導也要捉虱子。


東晉名士王猛求見大軍閥桓溫,桓溫請他談談對時局的看法,王猛在大庭廣眾之中,一面捉掐虱子,一面縱談天下大事,滔滔不絕旁若無人,桓溫不僅不生氣,還覺得王猛有氣質,立馬提拔作了自己的參謀,于是后來就有了“捫虱而談”的典故,

五段名士學驢叫,學驢叫作為名士必備的技能包,已經不知道起源于何時了,反正那時候特流行這個,比較早提倡學驢叫的是曹丕。貴為天子的他,還是個深情款款的文藝青年,朋友王粲死了,他帶領文武百官去吊唁,在葬禮上曹丕說,王先生生前喜歡聽驢叫,我們就學驢叫送他一程吧,說著就帶頭像驢一樣叫起來,文武百官也一起學驢叫,葬禮上響起此起彼伏的驢叫聲,大名士王武子也愛聽驢叫,去世后大名士孫子荊在其靈前學驢叫,其他賓客都捂嘴偷笑,孫名士大怒,對那些賓客大罵,你們怎么還不死,反叫王武子死去了!

其實,學驢叫只是表象,其實質還是魏晉名士的一往情深,無論是親情愛情還是友情,魏晉名士們都深情款款。荀粲與老婆感情深厚,妻子發高燒,他大冬天脫下衣服到院子里挨凍,然后抱著妻子給她降溫;著名音樂家阮咸看上了一位鮮卑族的侍女,但姑娘要走了,阮咸聽說后穿著孝服騎著驢子把姑娘追了回來,并告訴別人說,“人種不能去掉”。王伯輿登上茅山,叫著自己的名字大哭說,“瑯琊王伯輿終當為情而死”,既然可以為情而死,那么為朋友學幾聲驢叫,那就是自然而然的事情了,

六段名士善長嘯。長嘯是個很詩意的名詞,在魏晉時代這也屬于名士的必備技能,在今天看來,長嘯其實就是吹口哨,在某些地方這叫做流氓哨,言外之意長嘯的人大概率不是什么好人,但魏晉就流行這個,那個時代頂級名士都是長嘯的高手,嵇康除了掌握了用舌頭的舌嘯,還會用手指吹出更響亮悠長的嘯聲,在魏晉名士們看來,長嘯的象征意義大于物體意義,因為這代表了名士們的桀驁不馴,要是個個都是俯首帖耳的小綿羊,那還做什么名士?

所以,阮籍參加晉文王酒宴的時候,別人都恭敬嚴肅話不敢出,唯有阮籍一邊喝酒一邊長嘯“酣放自若”,阮籍的長嘯中是自己的灑脫與不合作,謝安的大哥謝奕,本來在桓溫府上做司馬,但謝奕在領導府上任意長嘯,甚至喝醉后把領導追得無路可逃,只好逃到很久不去的老婆的閨房,這是放蕩不羈愛自由的高傲。陶淵明“登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩”,嘯出的是超越世俗的灑脫,


七段名士善賭博。其實,賭博可以看出一個人的境界,莊子說過,拿瓦片當賭注的人,賭得自如瀟灑;拿漂亮昂貴的帶鉤當賭注的人,賭起來可能戰戰兢兢;拿黃金當賭注的人,一定會神志昏亂。而名士一定要超越于俗世生活曠達不羈,那些輸點錢就說我要回家睡覺了的人,肯定做不了名士。做名士就要學會在巨大的挑戰或誘惑面前,不亂于心不動于情。所以會賭博善賭博,是檢驗名士段位的重要指標,

魏晉全民賭博,賭神賭神輩出,名士們更是把賭博作為消解生命的焦慮、顯示瀟灑風度的必殺技。謝安在指揮淝水之戰的時候,與人下棋賭博,得到前方勝利的訊息不動聲色,這叫鎮定;阮籍與人賭博時聽到母親去世的訊息,還拉著別人不讓走,非要賭完再走,這叫瀟灑;謝安與侄子謝玄賭博贏了一幢別墅,轉手送給外甥,這叫大方;桓玄小時候與兄弟們斗鵝輸了,半夜把兄弟們的鵝全部殺掉,這叫心狠手辣;看到別人有風景優美的莊園必要通過賭博巧取豪奪,這在現在叫黑社會的“殺豬”,為人不齒。總之,敢賭博善賭博,賭注越大越鎮定,這才是名士風度。

八段名士敢裸體,敢不敢裸體是考驗能否成為名士的重要指標。走在魏晉的大街上,看到幾個不穿衣服的人呼嘯而過,是大概率事件。魏晉時代的天體運動大概有幾個原因,一是喝酒喝多了赤身裸體吐起來方便,酒鬼劉伶就是代表,二是服藥后渾身發熱,脫光了衣服涼快,三是沒有虱子的困擾,既然沒有了衣服那虱子就皮之不存毛將焉附了

。更為重要的是,裸體體現了一種驚世駭俗的放達精神,而放達可是名士們的精神底色。名士王忱是出身于名門貴族的高官顯貴,竟然在老丈人親人的葬禮上,大搞裸體藝術。王忱老丈人的一個親人死了,老丈人正在葬禮上痛哭流涕的時候,王忱帶著一幫朋友浩浩蕩蕩地赤條條精光光出現在葬禮上。還鄭重其事地圍著悲不自禁的老丈人轉了三圈,然后揮揮手翩然離去,

九段名士懂音樂。這是高段位名士必須具備的技能,沒有藝術家的氣質,不要去做名士,因為魏晉時代的大名士,大多都是藝術家,特別是在音樂上,具備高深的造詣,阮籍愛喝酒喜長嘯善彈琴;阮咸更是著名琵琶大師;嵇康是古琴大師,在臨死前還風神瀟灑地彈奏了一曲《廣陵散》,在名士史上余音繞梁;袁山松擅長唱挽歌,沒事就帶著一幫人在路上唱,搞得別人以為是送葬的;謝安是知名的男中音歌唱家。所以你不懂音樂,你都不好意思說是名士;你不在音樂上有妙絕天人的造詣,你就不是頂級名士,

十段名士會清談,最高段位的名士,除了有以上技能之外,還有一個終極殺招,就是清談,魏晉時代的名士們,大概都是天上飄的仙人,他們平時喝茶哈拉是絕對不能談俗事的。見了面你要談遠大理想、國計民生、富國強兵,這叫俗;談什么孩子聰明、老婆漂亮自己升職加薪環游世界,這叫俗不可耐。名士們談的是老莊、周易,這叫“清言”,也叫“清談”。

“清談”的風氣也是由何晏提倡的。何晏除了好看懂嗑藥,還是個著名哲學家和清談高手。所以名士們的清談大多是哲學問題,比如名士們會討論世界萬物生于有,還是生于無的問題;會討論人聽音樂會有悲傷或愉悅的情緒,那么愉悅、悲傷是源于音樂、還是源于人本來的心情的問題;還會討論眼睛可以看到各種形象,那么形象是進入眼睛了呢,還是沒有進入眼睛這樣聽起來很繞的問題。

清談雖然是名士們吃飽了撐的無聊行為,但也有好處,一是清談誤國,把東晉給談沒了,最重要的是深化了哲學思考,談出了人性的自覺,談出了一個文學藝術上光輝燦爛的時代。

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