黑格爾：“存在即合理”，這句話誤導了很多人

大家好，這里是小播讀書。今天我們繼續分享德國唯心主義哲學家黑格爾的哲學思想，前面的黑格爾系列思想文章，我們分享了，黑格爾的《精神現象學》的主要框架，同時也分享了黑格爾哲學的精神，注重過程，而不是結果，其實，黑格爾哲學對我來說，還有一個重要的啟發，我們從一句黑格爾的名言講起，黑格爾說：凡是現實的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是現實的。這句話可能很多人都聽過，這是黑格爾在《法哲學原理》里面的一句名言，很多人簡化為：存在即合理，

這句話非常有解釋力，世間萬物都是有原因的，這給了我們解釋現狀的理由，但絕大多數人可能都理解錯了，或者說把這句話用錯了，因為，其實這句話非常有誤導性，

“存在即合理”，這個成了我們，接受任何現實的借口。比如當我們遭遇工作不順利的時候，我們會認為自己懷才不遇，或者說現領導對自己有偏見等等，“存在即合理”的思想，讓我們合理化目前的現狀，為我自己的不努力、懶惰、不思進取找到合理的理由。另外，當我們看到社會上的一些不公平、不道德或者不應該存在的現象的時候，“存在即合理”的思想，會讓我們對現實妥協，為自己的懦弱、不反抗找到合理的借口，尋找自我安慰。

而實際上，后來馬克思和恩格斯指出，黑格爾這句話，并非是要我們用批判的眼光解釋“”過去和現在”的關系，而是要用批判的眼光來看待“當下”和“未來”。我們再來看看黑格爾這句話的原話：凡是現實的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是現實的。應該如何正確理解這句話呢？

首先，這句話是黑格爾辯證法思想的一種體現，我們通常里是“事物都具有兩面性”，有好的一面就有壞的一面，有不合理的一面就有不合理的一面。但辯證法絕對不是一種相對主義，不是沒有原則的靈活性，不是這樣也可以，那樣也可以，我們經常會說“凡是要辯證地看待問題”，認為不合理的東西都有其合理性，這是對辯證法的一種嚴重誤讀，這不是辯證法的本質，辯證法的本質之一是，用發展的眼光看變化，辯證法的三大規律：對立統一、否定之否定，量變質變規律，很多人只看到了“對立統一”，而忽視了否定之否定和量變質變規律，辯證法本質上是一種螺旋上升的過程，

其次，我們再來看看這句話，其實黑格爾想表達的是“凡是現存的，就一定要走向滅亡”，不是一句自我安慰，而是一種深刻的警示。它不是用來解釋過去的，而是用來看待當下和未來的關系的，當下看似合理的現實的東西，未來都必將走向滅亡，

馬克思《資本論》中也說說：“辯證法是對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的，”

所以，黑格爾認為，現實性絕不是某種社會狀態在一切環境和一切時代所具有的屬性，而恰恰相反，一切現存的動向，都必然走向滅亡，就像羅馬共和國在當時是現實的，但是把它推翻掉的羅馬帝國也是現實的；法國君主制在法國大革命前是現實的，但是法國大革命也將它推翻了。

對辯證法更好的理解，不是“以辯證的眼光看問題”，而是“以辯證發展的眼光看問題”，在發展過程中，以前一切現實的東西都會變成不現實的，都是喪失自己的必然性，自己存在的權利、自己的合理性；一種新的、富有生命力的現實的東西就會替代正在衰亡的現實的東西。

黑格爾說，凡是在人類歷史領域中現實的，隨著時間的推移，都會成為不合理的，就是說，“不合理性”，不現實性才是事物的本質，唯一不變的是變化，凡是在人們頭腦中合乎理性的，都注定要成為現實的，就像我們對現實不滿意，那么這種不滿足就會驅動我們去追求更加滿足的現實一樣，

所以，恩格斯說，按照黑格爾的思維方法，“存在即合理”這個命題，正確的理解應該是：凡是現存的，都一定會滅亡。

好了，今天的內容就是這些，希望對大家有啟發，如果喜歡我的內容，請關注“”小播讀書”，我們，下一篇文章見！