眾所周知，日本內閣成員和首腦會經常性地參拜靖國神社，或者在每年例行大祭時，向靖國神社供奉祭品，從而引發包括中國在內的國際社會的強烈抗議。
但是，日本歷任首相卻對這些不絕于耳的抗議之聲熟視無睹，依然肆無忌憚地我行我素，至今已有7位首相參拜了靖國神社，給包括中國在內的，曾經受到日本侵略的國家造成了傷害。
（靖國神社）
那么，靖國神社對于日本而言，到底有著怎樣的意義？為什么日本的政治家們會如此熱衷于參拜它？
靖國神社的前身名叫“東京招魂社”，修建于1869年。此時的日本剛剛進入明治新政府時期，天皇下令，在東京東都千代田區九段北三丁目修建一所神社，用以祭祀和憑吊那些在國內戰爭中死去的軍隊指揮官。1879 年，“東京招魂社”改名為“靖國神社”，其主要任務是祭祀為天皇而戰死的軍人，為他們“招魂”。
為什么要取名為“靖國”呢？
“靖國”二字源于中國的《左傳僖公二十三年》，“靖”意為“安定”“平定”，“靖國”就是“安國”，也就是“安邦護國”“鎮護國家”之意，
這個名字是由明治天皇欽定的，其本意是為了緬懷先人，祈愿國家的和平與安定。在日本傳統文化中，“靖國神社”也就是安邦定國、永事平寧的神社，供奉在這里的“神”，就是為了把日本建成一個和平國家，而獻出自己寶貴生命的人。
明治初期，日本的其他神社統統歸內務省管轄，唯獨靖國神社直接歸屬日本軍部，在1887年之后，靖國神社被劃歸給陸軍省和海軍省，所需費用也在軍費中列支，
凡是死后需要進入神社的靈位，都得經過陸軍省和海軍省的嚴格審查后，將名單呈報給天皇，由天皇最終裁定。不過，死者的靈位是否進入靖國神社，根本不需要通知家屬，即便家屬反對，軍部依然會將其靈位自作主張地強行放入。
（明治天皇）
那么，靖國神社成立150年來，究竟供奉了哪些人的靈位呢？
靖國神社中安放靈位的地方被稱作“靈璽簿奉安殿”，它建于昭和47年，供奉有明治維新以來250萬名為日本戰死者的靈位，包括日本國內戰爭和歷史上每次對外侵略戰爭中死亡的軍人靈位。
其中有明治維新時期的7751人，包括“戊辰戰爭”“佐賀之亂”中陣亡的將士，還有死于“西南戰爭”時期的近8000人。但更多的是在此后的甲午戰爭、日俄戰爭、侵華戰爭、太平洋戰爭等侵略戰爭中斃命的軍人，
據統計，靖國神社中的靈位，有超過85%來自于二戰時期。這其中就包括當時被遠東國際軍事法庭裁定為戰爭罪犯，并遭到審判和處死的東條英機等14名甲級戰犯，如果算上之前就進入了靖國神社的乙級和丙級戰犯，以“昭和殉難者”身份進入神社的靈位就超過了1000人，這些狂熱軍國主義分子的靈位，在戰后被日本右翼分子從東京的品川寺移到靖國神社，長期祭祀和供奉起來。
在靖國神社里，有一個名叫“大東亞戰爭”的，里面供奉的正是雙手沾滿中國軍民鮮血的戰犯，頭號戰犯東條英機的照片處于正中最為顯眼的位置，山本五十六的塑像專門占據了一個角落，兩旁分別放置著一把日本軍刀。就連被八路軍擊斃在太行山的所謂“名將之花”阿部規秀也赫然在列，
展室
在日本，其靈位要進入靖國神社，只需要滿足一個條件，那就是必須是為天皇盡忠和獻身的人。不管其出身貴賤、軍銜高低，也不管他生前是否道德淪喪或者有著嚴重的人格缺陷，
所以，日本人將這些戰死者的亡靈供奉在靖國神社里，并非是出于人道，抑或是出于哀悼和紀念，而是為了宣揚軍國主義，動員和鼓勵日本后人像這些亡魂一樣“為天皇盡忠”，為日本的侵略和擴張捐軀，是在準備著下一場侵略戰爭，
（東條英機）
從以上內容可以看出，日本人精心包裝的靖國神社，主要宣揚的思想不外乎有三點：一是倡導日本人必須無條件地效忠于天皇，甘愿為天皇獻出生命。二是要求“士魂商才”，即武士之魂、經商之才全要“忠君愛國”，三是美化“玉碎”精神，寧可戰死也不肯投降，這樣死后就能進入神社，被后世之人祭祀供奉。
因此，日本內閣和首相才頻繁參拜靖國神社，希望通過這一行動，一方面迎合日本國內右翼分子的需要，為自己撈取政治資本，另一方面隱瞞和美化日本對外發動侵略戰爭的罪行，蒙蔽國民對日本侵略歷史的認同，在政治、經濟和軍事上繼續謀求大國地位。
那么，作為二戰時期的甲級戰犯，這些劊子手的靈位又是如何進入到靖國神社的呢？
1948年12月23日零點，東條英機等幾人被送上了絞刑架，按照最初的計劃，這些人的尸體在被火化后，其骨灰將拋灑在太平洋上，以免日本國內的軍國主義者借尸還魂。但由于美軍的一時疏忽，幾個戰犯的骨灰被人盜了一部分出來，秘密送到了松井石根的老家，交給一位名叫伊丹的農民手里秘藏起來。
1959年，盜取骨灰的人在愛知縣幡豆郡將幾個戰犯的骨灰埋葬，并立碑紀念，1978年10月，在靖國神社舉行每年例行的“秋祭”儀式上，日本人把包括東條英機在內的十四名甲級戰犯的亡靈，偷偷摸摸地放進了靖國神社，直到次年的4月，日本媒體對此事進行報料后，才引發了全世界的強烈譴責。
從某種意義上說，靖國神社本身就是日本對外侵略戰爭歷史的象征，而靖國神社問題的實質，就是日本政府對過去的侵略歷史如何認識和對待的問題，這不僅關乎亞洲各國人民的感情，也關乎日本今后的國家走向。
（參考資料：《靖國神社揭秘》《日本靖國神社的前世今身》等）
