文|顏小二述哲文
子路宿于石門，晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？”
當顏小二捧著流傳了幾千年的《論語》讀到“知其不可為而為”這段記錄時，忽然心中有一份悸動，注重功利與效率的今天，還有誰堅持去做“知其不可為而為之”的事情呢？
孔子當年面對禮崩樂壞的大時代，是抱著怎么樣的心態奔走各國、宣揚那明知不可恢復的“禮”呢？
幾千年后的魯迅，是不是也和幾千年前孔子一樣，以“知其不可為而為之”的心境去吶喊呢？
就像魯迅選擇在一個“裝睡比醒著”輕松的年代“吶喊”一樣，他以一顆醫者心，看到了“身體病了尤可醫，心病了如何醫”的困境，于此他“不合時宜”地以筆為刃，期待借此給人心做手術。
他以尖銳犀利的吶喊、怒罵為“救命藥”，惹怒了一批人，也切實救醒了“一批人”。
魯迅是從未“上過手術臺”的醫生，但他卻“救治”了無數人，甚至也救過“我和你”，因為他最擅長的病癥，百余年了，甚至在幾千年的人類文明中，一直存于“人心”，
這是什么“病”呢？要講清楚，我們先來回憶一下魯迅棄醫從文的波折，
命運的走向很奇妙，立志懸壺濟世的魯迅，雖成就了他醫者的初心，但是他卻不是用手術刀，而是用“筆墨”，
因父親身體不好，青年時期的魯迅立志成為醫生。
思想前衛的他去日本求學，期待能學到更高明的醫術，但是，可能他自己也沒想到，正是這次求學，讓他毅然拿起“筆桿”，棄醫從文，
據記載，當年青年時期的魯迅和學生們在教室里一起觀看老師放映的幻燈片。
幻燈片與大陸人有關。
片中，一位被當成俄國偵探的大陸人即將被日本士兵斬首，周圍圍了一群大陸人，看客姿態，冷漠而麻木。
這時，魯迅身邊的一位日本同學說：“看這些人麻木不仁的樣子，就知道他們的國家一定會滅亡。”
聽到這話，魯迅“一怒”，向那不知輕重的大放厥詞者投去嚴厲的目光，而后又“一哀”，心里似乎打定了主意，拂袖而去，
從此，大陸多了一位嚴厲且尖銳的“心靈拯救者”—魯迅，
基于上述分析，我們知道，魯迅棄醫從文，成了一代文豪，其根本原因還是“救人”。
他救人救得“更根本”，他治的是幾千年思維固化之下的舊社會弊病，這需要勇氣，更需要一針見血的“銳利目光”和“智慧”。
于顏小二看來，魯迅已然是“醫者”，不過，他選擇以吶喊、怒罵等尖銳方式去拯救近乎“行尸走肉”般國人內在幾乎窒息的“內心”。
于顏小二看來，魯迅是“醫生”。
他治的是什么？是幻燈片放映廳中，那位日本人口中“大陸人的麻木”，
誠然，當魯迅還以求學者身份在日本那所大學部求醫時，聽到同學口中對“大陸人”的戲虐評價，他會氣憤，可他卻沒有呵斥，或者說與其理論。
是魯迅不敢？或者說顧全大局？是這樣嗎？
魯迅向來直言不諱，對于一些有影響力的“名人”，他的評價都有些“難聽”，比如他說稱梁實秋是“喪家的資本家的乏走狗”，懟郭沫若是“才子加流氓痞棍”等等，那么怒懟一位目光狹隘的毒舌同學，魯迅又有何懼？
魯迅的怒懟，從來不是出于“私欲”，而是抨擊一個現象，否則他也不會成為備受后世尊重的大文豪，
魯迅拂袖而去，不去爭辯，是因為即便他氣，但無話可說，
麻木，是當時大陸人的“病”。病入膏肓一般，
清醒的人，即便氣憤，也不會自欺欺人，
魯迅有一篇文章名叫《看客》，里面生動刻畫了面對他人苦難，旁觀者“看客心態”的無聊、愚昧，甚至是“不仁”，
看客是麻木的，比如面對罪犯時，他們不關心眼前“為何發生罪惡”，“有沒有發生罪惡”，他們什么都不想，麻木得如事先擺好得“木頭娃娃”，沒有心一般，事不關己，高高掛起，近乎“無可救藥”，
要說非得讓他們心動一動的事情是什么？大概便是他們自己成為被圍觀的物件時這類事情了吧，
但是，有些事情，旁觀都是“一種罪過”。
幾千年了，我們學會了“獨善其身”，卻近乎丟了心一般，忘記了孔子“知其不可為而為之”的大義與豪情，這是可悲的。
或許，魯迅先生棄醫從文的原因，便在于他看到了當時國人心中的“病”，這種病有悠久的歷史，人類幾乎自出現文明以來就與其斗爭，
但在魯迅那個年代，這名為“麻木”的病似乎有“病入膏肓”的趨勢。
軀殼受傷了、流血了，用再好的藥材“填補”，治好的不過是“軀殼”。心冷了，身子雖熱，行尸走肉之下，便成了焚燒苦難者房子的“柴”。與其這樣，救了“身子”，死了心，又有何用？
所以，于顏小二看來，魯迅棄醫從文，他的吶喊和嘶吼，大抵不過是為了喚醒國人麻木的心，
那么，時至今日，社會安定之下，流血戰爭幾乎不會發生在我們身邊，可是魯迅的吶喊依舊不絕于耳，這是為何？
曾幾何時，我們開始計算著“付出與收獲”？
曾幾何時，我們被社會教會“步入社會，剛正不阿是一種‘天真’”？
又是從什么時候開始，我們會以“多一事不如少一事”的原則收住要幫助他人的“手”？
又是從什么哪一秒開始，我們會以“可憐人必有可恨之處”圍觀他人苦難？
“麻木”確實是病！
只是如今“魯迅”在哪兒？
(責任編輯：郭寧_NBJS11658)
更正：《看客》為《示眾》