伯希和1283號文書：中世紀粟特間諜眼中的大唐北疆報告

西元20世紀初，法國學者伯希和在自己的東方之旅中，從敦煌莫高窟拿走了大量文書，此后，這些珍貴材料就成為史學界研究西北大陸各封建勢力的最佳載體。其中，由日本方面解讀的第1283號文書，就記錄著一則關于財富、神話和間諜行動的傳奇故事。

伯希和與友人的合影留念

1283號文書的具體內容，源自某位本地君主的親自下令。他要求5名前往唐朝北部邊疆的商人，同時搜集沿途的各種見聞和情報。當時，這類商賈被唐朝人形象稱為賈胡，由于經常活躍在多個大跨度區域，所以都能使用多門語言，并在各地都有自己的職業下線，至于要具體匯報的內容，也不乏駐軍兵力等要害內容，

由伯希和帶出莫高窟的手稿運送駝隊

值得一提的是，在1283號文書簡直就是一張從北至貝加爾湖、東至日本列島的國際地圖，根據負責探查的5位賈胡描述，后人甚至能反向推測出其君主的統治區域，大概就位于涼州附近的某座小城，當時的涼州雖在名義上屬于李唐地盤，但在基層去始終處于粟特集團的治下，這位君主可能就是本地粟特商團的領袖，并附帶有唐朝中央冊封的官職。只是由于相關記載匱乏，無法進一步考證出更多勁爆內容，

唐朝時期的涼州與河西走廊地圖

關于第1283號文書的創作時間，也可以從前人留下的字里行間找到答案。由于作者明確提及駐扎山東的成德軍節度使張忠志，后來又改名叫李寶臣，所以應該是安史之亂的作品，當時的唐朝已步入動蕩不安的特殊歲月，對商路的保護力度完全不若以往。這或許就是粟特人急于弄清沿途兵力的主要動因，畢竟，直到21世紀的今日，重視商業的國家往往也是探查情報最犀利的群體，

唐朝的涼州 生活著大量擁有自治特權的粟特定居者

令人驚訝的是，伯希和發現的這枚文書并非用粟特文或漢字書寫，而是比較非主流的藏文，這足以說明發現的部署報告原件，而是一份由第三方抄寫的復制文檔。學者們普遍推測，可能是暗藏在涼州的吐蕃間諜，用高價向粟特領主購買情報。或者是這名粟特領袖，精于在各勢力間尋求平衡，所以主動將手中的機密透露給吐蕃人。第三種可能，則是他迫于無奈且貪戀財貨，所以半推半就的為當時控制河西地區的吐蕃贊普充當眼線。但無論起因究竟是什么，這個世代經商群體的探查能力還是值得后人肯定。

使用藏文書寫的 伯希和1283號文書

當然，因為文書的資訊分別來自5位賈胡，所以會存在各自的不同之處，但他們都依照方位來進行逐個描繪，盡可能拼湊出完整的唐朝以北部邊疆實況：

我們（粟特賈胡的出發地）的國家其名為hor，在突厥語中叫做銅之城，

在hor的東方，是突厥的12個部族，包括阿史那、賀魯、舍利吐利等部落。但并無統一的可汗領導，只有部兵6000多人。

突厥12部的東方，是漢人稱為“奚子”的蠻族部落。突厥人則稱呼他們為tatabi，奚人的風俗是將祖先的頭蓋骨用金銀裝飾，拿來當作宴飲用的酒杯，以示對祖先的追思。

一直有密切聯系的契丹與奚人

在奚人的正北方，是強大的契丹部落。這一帶都屬于契丹可汗的領土，他們的食物和習俗都與吐谷渾類似，語言也相差不多，家畜還都是牛、羊、馬之類，只是與隔壁的吐谷渾人時戰時和，沒有固定的長期關系，

從奚人的地方再往北走，居住著養豬的哈喇毗迦爾族，他們生活在河谷中。還有多拉葛族，種植小米和人參。他們的北方還有用樺皮做房屋的5個部落，

從哈喇毗迦爾族居住的地方，向北一直到黑水河南，這里地廣人稀，交通阻絕，冬天大地被嚴寒凍得干裂，人們養殖各種牲畜，生活的非常幸福，

哈喇毗迦爾族的東方則居住著韃子，他們用魚骨做房屋的梁柱，富人用魚皮做房子的蒙皮，窮人則用樺樹皮，

生活在唐朝邊界東北方的 靺鞨

奚人的地區再往東，是被突厥人稱為“貘勾麗”的居民，漢人則稱呼為高麗地區。當地人的下巴緊貼著胸部，喜歡吃人肉，并有將年邁老人互相交換后殺了吃的風俗，主要由唐朝山東的總管大臣張忠志（李寶臣）管理。

從高麗再往東，是赤裸身體到處活動的蠻族百濟，百濟再向南，是黑皮膚白眼睛、有著一頭卷發的蠻夷，他們在海里像魚兒一樣游泳，以上就是hor東方及東北方的國家情況，

hor的正北方是九姓的突厥部族，漢人稱之為“九姓鐵勒”。他們在汗王的牙帳前的土地上豎立著9面旗幟，其中最強大的部落是回鶻，其王為藥葛羅氏，九姓的可汗在即位時要得到唐朝認可，并被冊封為回鶻大都督，九姓鐵勒兵馬眾多，光是回鶻1個部落就有6000勝兵，

九姓鐵勒的土地廣大，其東北為契骨部，他們居住在樺樹皮房子里，向回鶻進貢青鼠毛皮。

正北方是燕然七部，彼此雖有聯系但互不統屬，他們用樺樹皮做帳篷，飲用樺樹樹干流出的乳白的汁液，而且這種液體只有雌樺樹才會分泌。由于人口眾多且國力強大，時常和回鶻相爭戰，

曾在草原具有絕對地位的 回鶻人

燕然七部的西邊是斛薛族，也是一個強大的部族，和回鶻人經常打仗。

斛薛族的地盤再往西，是人數很少且分散的鞠部落，他們住在山上的茅草房里，用馴鹿運送貨物。身上穿著草原老鼠、野兔的毛皮，毛皮上涂抹著黑焦油。他們平時吃老鼠和兔子肉，并挖野百合的根來吃。沒有吃的時候，連啄木鳥藏在樹洞里的食物或干燥的老鼠糞也吃，他們也會向回鶻進貢毛皮。

燕然七部的北方是黠嘎斯族，他們有水晶色眼睛和紅頭發，養殖幾乎所有牲畜，并培育有巨大的馬匹。

從這里再往北，就是一望無際的巨大山脈以及沙漠（薩彥嶺），曾有射摩可汗帶兵企圖通過，但卻失敗了，

唐朝貴族墓葬中的駱駝壁畫

關于射摩可汗穿越巨大山脈向北進軍的故事，據說是去征討天帝的兩部落，行進到一半時，被困在山里，2名士兵跟著母駱駝的足跡，找到1個看守駱駝的婦人，那婦人把他們藏了起來，不久一群狗打獵回來，聞到了生人氣味，那婦人叫2個士兵出來對著狗兒們跪拜，狗兒們于是準備了10頭駱駝馱著糧食和水送給他們，又指點了兩人回家的方向，他們也因此走出巨大山脈并回到了突厥地。

神狗是天狗的后代，最初有一黑一紅兩只狗從天而降，和一匹母狼作伴，可是沒有后代，后來從突厥人家搶了一個女兒結為夫婦，生子是狗，生女是人，互相婚配，漸漸壯大了。紅犬的后代名叫格斯爾古舒（突厥語紅色小狗），黑犬的后代名叫哈喇古舒（突厥語黑色小狗），這個部落家畜和財產都由女人支配使用，

巨大山脈以北，有身體龐大的巨人。他們身高5-6尺，箭和食物與其他王差不多，喜歡樹敵，與人爭吵，死后也不舉行葬禮，所以沒有墓穴，族中的長者非常敬畏神明，黠嘎斯人派使者去的時候，巨人們說“你這樣的矮子會被狗叼走”。于是一把扛起使者進了帳篷，讓使者趴在背上和巨人王講話，

又聽說，巨大山脈的北面還有一個牛蹄者部落。人都長著公牛蹄子，渾身毛茸茸的，而且吃人肉。巨人的北面再沒聽說有人類居住了，這是hor正北面的情形。

回鶻與葛邏祿的對峙

在回鶻西北部有拔悉密部落，這個部落和回鶻、葛邏祿共謀打敗了原來的突厥大可汗，拔悉密部可汗成為突厥大可汗，但又被葛邏祿和回鶻聯手擊敗，成為葛邏祿的屬部，但一些拔悉密部太過強大，讓葛邏祿人不能收服。

九姓鐵勒的正西就是葛邏祿，其中三部有軍隊8000人，經常和突騎施或大食打仗。

在葛邏祿和回鶻之間有葛剌三部，他們族信仰摩尼教并接受摩尼教眾援助，經常和回鶻打仗。在葛剌東北有伊毗樂古爾部族有1000兵力。在葛剌的西北有佩切涅格人有兵力5000人。

在更遠的西方有突厥驕馬部，這部族人口眾多，生活康樂，專門出有名的突厥花毛駿馬，這就是hor西方地區的情形。

莫高窟壁畫中的摩尼教形象

從這份文書的內容看起來，在薩彥嶺以南-高麗地區以西的地方，具體描述相對準確，可能是因為粟特商人經常活動在上述地區，至于薩彥嶺北和高麗以東的百濟、新羅、日本等地，則多以道聽途說的傳聞為主。

此外，在這些漢史較少描寫的地區，同樣活躍著一個以粟特人為主的商業網路。他們會通過涼州、營州等商業樞紐，和中原的商業網路相銜接。而活躍于此的數千乃至數萬粟特人，也在大陸歷史上留下過濃墨重彩的一筆，

有幸見識過幾乎所有遠東族群的粟特人

那么，這份文書是否對吐蕃的西北戰略有指導作用呢？從后來的軍事部署來看，他們一般是圍繞著唐和回鶻兩個地區最強對手展開攻略。同時，吐蕃也向契丹、葛邏祿等部族派遣使者和商隊，增強了政治和軍事聯系，這些行動的決策確定，也許就有伯希和1283號文書的影響作用。