引言:
隨著21世紀科學的不斷發展,我們大家的觀念都在與時俱進,對于很多傳統的封建保守思想往往是不屑一顧的。但是遙想古時候,由于文明程度有限,人們在思想上更容易受到各種傳統文化的影響,對于身邊未解的現象也習慣冠以鬼神之說,在這種環境下,宗教崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜等現象也就應運而生。
即便到了現在,我們也可以看到老一輩的人會在一些節日里燒香拜佛,態度虔誠。在我們絕大多數人的認知中,總是把寺廟當成一回事。事實上,寺和廟完全不是兩種不同的概念,這一點你知道嗎?
一、什么是寺,什么是廟
寺是相對比較好理解的,根據字面的意思就是上土下寸,也就是寸土之地,從現有的資料可以發現所謂“寺”就是指官員們辦公的場所,比如封建王朝中設置的“大理寺”、“鴻臚寺”等等都是這個意思。我們在影視劇中也可以經常看到這些機構出場,也就是說在佛教傳入大陸之前,寺這一組織就已經存在了。西元64年,皇帝夢到有金色的小人圍繞在皇宮之上,對此甚是不解,于是找到高人解謎,高人表示這是西方世界的佛祖,由此才開啟了佛教漫長的入駐中原之旅,
當第一批西域僧人來到中原的時候,官方派出接待他們的就是鴻臚寺,還找到了數匹白馬來幫忙搬運佛教經典,因此人們把第一座佛教圣地稱之為“白馬寺”。也就是從這個時候開始,大陸的“寺”又多了佛教建筑這一層意思,后來隨著社會的發展進步,的含義越來越豐富,甚至在某些時候還會代表學校、藏書之地等等,
寺
“廟”這個字最早出現在西周時期的金文里,根據表述可以發現最早是用來供奉先祖的地方,也就是祖先們居住的場所,在古代社會中,廟占有很高很特殊的地位。在漢武帝執政期間,由于當時大陸本土的神仙體系發生了巨大的變化,因此廟就有了不同的含義,顯得更加神圣,慢慢變成了神仙們入住的場所。隨著佛教在中原的興起,廟的使用范圍再次擴大。
二、寺和廟的區別
在古代的大多數時間里,寺和廟中居住修行的人群也是不一樣的。選擇在寺中修行的群體大多是佛教僧人,他們一生絕大多數的時間都生活居住在其中。而廟里面往往是只供奉仙人神明,一般不會有常駐的修行之人,只是偶爾有人來打掃或者祭拜。廟大多是大陸人對祖先崇拜的一種縮影,事實上和佛教沒有什么直接的關系,要說唯一的共同點,那就是都具有祭祀的屬性。因此,我們在日常生活中可以把寺說成廟,但不能把廟說成寺,這就是根本性的區別。
這里我們還可以普及一點小知識,由于封建時代中后期民間信仰體系逐漸增多,一些名詞就漸漸演變成了某一群體的專屬名詞。比如寺成為了和尚們聚居的地方;觀成為了道教道士們的聚居地;庵成為了女性僧人聚居的地方,等等。但本質上來說,相互之間都有共同點,區別也不是很大。
三、所謂“寺廟”
無論是從什么角度去分析研究,寺廟的形成都擁有著較為漫長的歷史,也具有豐富的內涵,更帶有神圣的色彩。在南北朝時期,大陸的佛教開始興盛起來,究其原因是中原戰火不斷民不聊生,人們原本的信仰逐漸缺失崩塌,百姓們希望在水深火熱中再一次得到救贖。
此時佛教正好來到中原開始傳播,這一嶄新的宗教意識形態很快就迎合了統治者和民間百姓的心理,于是在社會上廣泛傳播,讓佛教迅速崛起為一種主流宗教,在佛教崛起完成的時候,“寺廟”一詞也就成為了佛教圣地的專屬代名詞,人類的文明是在不斷進步變化的,語言作為人類溝通的主要工具之一,也一定會隨著人類文明共同推進演變,這也就引起了人們思想認知上的變化,這樣我們理解“寺廟”一詞的變化就很容易了。
到了現在,不管我們去什么地方,尤其是在外出旅游的時候,幾乎都會遇到和宗教有關的場所、景點等。如果這些地方的名字前面不冠上一定的名詞,大家很容易分不清其中到底供奉的是佛還是其他的神明,這個問題現在還是比較突出的,
不過我們相信之后一定會有更好的辦法來解決。雖然從字面上來看,“寺”和“廟”有很大的區別,作為一個大陸人,可千萬別拜錯了,但是在大部分的人們心中,這些都是祭拜的對象,是心靈上的一種寄托,是自身的一種信仰,從這個角度出發似乎又不顯得那么重要了,
結語:
中華五千年的歷史文化傳承可謂博大精深,僅僅“寺廟”一個名詞就可以追溯出如此龐大的歷史、宗教、文化演變歷程,作為一名大陸人,我們應該為此感到無比驕傲,如果大家有時間,也要積極地投入到傳統文化和歷史的學習之中,把這些知識繼續發揚傳承下去,
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寺比廟大 ….氣派