清明節的“逆襲”：一個普通的節氣，是如何變成重要傳統節日的？

今天人們說起清明，首先想到的肯定是清明節，但同時很多朋友可能也知道，清明也是二十四節氣之一。不過作為一個節氣，清明其實并沒有特別的特殊，地位上也趕不上二分二至那樣重要。那它后來怎么就變成了四大傳統節日之一了？今天就跟大家聊聊這個作為節日的清明節的來歷，

現在我們一般都認為，清明節是融合了很多傳統的節日或紀念活動，最后形成了現在這樣的一種綜合性節日，這其中最重要的兩個節日就是上巳節和寒食節，所以咱們要講清明的來歷，這兩個節日就繞不開。

一、上巳節

上巳節是一個比較古老的節日，春秋時候就已存在，而且和原始的巫術關系比較密切，早期的上巳節日期其實不太固定，是三月的第一個巳日，總之是在初春，最早上巳節的習俗主要是三個：會男女，祓禊[fú xì]，招魂續魄。會男女就是男女約會、求偶這些，在最早期還包含了一些如“野合”之類的做法，所以也有人把這個節說成是大陸古代的情人節，但現在認可的人不太多，主要是如果要按那個時候的人的做法來過這個節，這種情人節有點過于“奔放”了。

最近這幾年上巳節也開始復興

上巳節最主要的一個習俗還是祓禊，祓禊主要是到水邊進行沐浴，驅除過去一年中積下的污穢和各種不祥。當然這個沐浴，并不是說大家脫了衣服跳到河里去就開始洗，它更接近于一種宗教或者巫術上的儀式，所以這里面還要用到各種熏香等材料，除此之外，這種祓禊活動也包含了求子的意思，所以后來也跟高禖，也就是生育神的祭祀結合在了一起，

上巳節：曲水流觴

經過漢代到了魏晉南北朝時期，上巳節的巫術色彩逐漸轉淡，像祓禊、求子、招魂這些習俗西漢時期還比較多，到魏晉的時候就逐漸消失了。臨水祓禊變成了臨水宴飲，會男女逐漸演變成了春游，而且日期也逐漸確定在農歷三月三。我們都知道魏晉的名士風度，河邊飲酒，還發明了曲水流觴的活動。像王羲之所著的《蘭亭序》，實際上就是記載了一次上巳節活動。隨著上巳節的節俗只剩下春游這一項，那它作為一個固定的節日的必要性也就逐漸的消失了，到了唐宋以后，上巳節就逐漸的融入到了清明節里，所以我們說清明節春游的習俗，包括踏青，包括各種合適的體育項目，其實有相當一部分是繼承自這里，

二、寒食節與介子推

寒食節，字面上的意思，就是這一天不能生火，大家都吃冷的東西，所以叫寒食，這幾年隨著提倡恢復傳統文化，人們才開始重新發現這個節日，實際上它的歷史也很悠久。

關于寒食這個節日的起源，說法非常多，有說起源于古代改火習俗、禁火習俗，也有說起源于介子推傳說，這幾種說法都比較流行，所以簡單介紹一下，

首先說禁火，禁火的說法是說在周代，每年的春季因為干燥，容易發生火災，就禁止大家點火，不能生火當然也就只能吃涼的了。這個說法主要是源自《周禮》等文獻，但對此文獻其實也有不同的解讀，

其次說改火，實際上世界上很多民族都有改火的習俗，比如在弗雷澤的《金枝》里，就講到歐洲一些民族的篝火節，其實也有原始的改火習俗的遺存。改火的習俗能一直追溯到原始社會，當時的人有一種觀念，認為長時間燃燒的火，會帶來某些不祥的東西，所以，每當火燃燒一段時間之后就需要把它換新火，這樣能夠去除各種不祥各種疾病，諸如此類。同時，在改火的過程中一般都有一個禁忌，就是新火和舊火不能碰面，所以這個過程當中要有一個不能生火的階段，導致人們寒食。

然后還有一個說法，就是源自紀念介子推，這個說法出現于西漢后期，同時也是最早的關于寒食的文獻記載，文獻記載說，在山西太原那附近有一種區域性的習俗，當時人們在每年的春天，要禁火一個月，都寒食，同時文獻中也說，之所以禁火寒食是為了紀念介子推，因為介子推在民間傳說中他最終的結局，是被晉文公放火燒山燒死了。

影視劇中的介子推

介子推的故事可能很多朋友都聽說過，這是一個很經典的忠臣的形象，最早應該是見于《左傳》的記載。但實際上在這個故事里面最經典的兩個橋段，一個就是割肉，另外一個是燒山，這兩個故事在《左傳》里面都是沒有的，燒山的故事最早見于屈原的《楚辭》，但這已經是介子推死后300年以后的事了，而割肉的故事出現的時間更晚一些，而且這些故事，咱們如果細究起來，不合常理的地方很多，所以一直以來很多研究寒食節的學者，對這個說法都比較排斥。

但實際上如果仔細去研究這個說法的話，介子推的傳說作為寒食的起源，其實也有道理，首先說從空間上就能夠對應，因為寒食的起源最早是在太原附近，也就是山西，而介子推是春秋時期的晉國人，實際上也就是在現在的山西，而且按《左傳》的記載，介子推死后，晉國官方是在太原附近封了一座山作為他祭奠的藉田的，也就是說，晉國官方對他的祭奠，保持了挺長時間。那么在這個過程里面，經過幾百年的祭奠，介子推從一個普通的忠臣逐漸地被神化，這是完全有可能的，至于說他的這個故事里面，后來附加的這些東西有情節上的不合理，這個反倒很正常，因為民間傳說從它產生來講，通常都是一點一點地層壘的構建出來的。這個構建的過程，更多的是體現了民眾對忠誠、忠義的一種念想。

不管怎么說，寒食的這種習俗，最早從文獻上見到是在漢代，而且早期也比較簡單，它就是一個區域性的習俗，內容就是禁火、吃冷飯。從整個氣氛上來說，最初的寒食節也是比較寒冷肅穆的這樣一種感覺。而且最早的時候，寒食節的時間很長，要一個月，所以給民眾其實造成了很大的負擔。所以后來在一些地方官的限制下，寒食節逐漸縮短到三天的時間，這在史書里是作為循吏治理地方的政績來夸耀的，

到了魏晉南北朝時期，隨著民族的融合，寒食這種習俗也從區域性的習俗擴展到了更廣的地方，而且時間和內容都有變化。漢代的寒食其實并沒有特別固定的日子，只是在冬天或者在初春，那么到了魏晉南北朝時期，逐漸的固定到了冬至之后105日，后世關于寒食百五節的說法也是從這兒來的。而且隨著范圍的擴展，寒食節過去那種悲傷肅穆的氣氛逐漸沒有了，開始加入了一些斗雞走狗之類的娛樂活動，吃的東西也更豐富，

如今清明節最主要的習俗就是祭祖，但在唐朝的時候祭祖是寒食節的一個習俗，這可能跟寒食節最早紀念介子推這樣的一個源頭有一定的關系。而且寒食在唐朝的時候，還經歷了一個從民間到官方再返回民間的過程，寒食祭祖，這最早是一個民間的習俗，后來官方覺得這個東西比較符合孝道，然后就通過詔令的形式給予了承認，再后來唐朝官方還通過制定假期的形式更加提升它的地位，唐中后期，寒食節放假頗多，前后加起來有7天，趕上現在“黃金周”了，

到了這個時候，寒食節的內容又有變化，除了祭祖，在祭祖之后還加入了各種適合春季的戶外活動，包括蹴鞠、放風箏、蕩秋千，等等。飲食方面雖然還是涼的，但花樣也比過去豐富了很多，稠餳 、麥糕、奶酪、乳餅等等，還有寒具（也就是馓子），而且因為寒食節的日子就固定在清明節之前的1-2天，所以這個時候的清明節，實際上就已經是寒食節的一部分了，因為寒食節是放假三天時間都不生火，所以日期上自然就把清明涵蓋進去了。

再往后，寒食節就逐漸地被清明節取代了。寒食節基本上所有的習俗也就都被清明節繼承，我們逐漸地就只知道清明節，不知道寒食節了，要說寒食節為什么被清明節取代呢？我覺得時間上的因素是最主要的。因為兩者的日期挨得非常得近，但清明的日子非常固定而且好記，因為它本身是24節氣之一，而寒食節的日子，冬至之后一百零五日，記起來相對麻煩一些。

文史君說

前面咱們說的就是清明節的歷史，但實際上清明節基本的習俗都滲透在這里。一直到現在，在大的方向上也沒有太多的變化，主要的節俗活動還是祭祖。在飲食方面，各地有各自的地方性的特點，像我們現在特別流行的青團，最早應該是浙江那邊的一個地方性的食品，而到東北那邊，清明節吃各種餑餑、雞蛋糕、餃子等比較常見。其它的還有春餅（臺灣），各種糍粑（廣西），子推燕（山西）、大饃饃（陜西）等各種地方性的吃食，

清明節還有一個比較常見的習俗就是用柳，咱們大陸傳統文化里有用柳的習俗，比如折柳告別。同時，人們往往認為柳樹、柳條有驅邪治病之類的作用，甚至也有一些地方認為柳枝有某種通靈的效果，可以有招魂的作用，在關于介子推的傳說中，最早就有這個柳枝出現（抱柳而死）。在早期的寒食節的習俗里，也有人們用柳枝給介子推招魂這樣的做法，甚至這個做法現在在某些地區還有留存，當然更多的地方還是把柳條插在門上或者戴在頭上，起到一個驅除不祥的作用，跟我們端午節所插的艾草的功能其實是比較類似的。

其他的就是一些娛樂活動，包括聚餐，也包括各種戶外的春游，放風箏，蕩秋千等等，聚餐一般是在祭祀祖先之后，祭祀的這些貢品，大家可以一起把它們分一分然后吃掉，這其實也是大陸古代很多祭祀活動通行的一種做法，稱為“福余”，按照今天來說，吃什么其實也不太重要，更多的還是跟什么人一起，于是清明祭祖后的聚餐，也變成了親族之間加深感情與聯系的一個場合。

參考文獻

1、（梁） 宗懔：《荊楚歲時記》，中華書局2018年版，

2、黃濤：《清明節的源流、內涵及其在現代社會的變遷與功能》，《民間文化論壇》2004年第5期，

3、張勃：《清明作為獨立節日在唐代的興起》，《民俗研究》2007年第1期。

4、張勃：《介子推傳說的演變及其文化意義》，《管子學刊》2002年第3期。

（作者：浩然文史·李一鳴博士）

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