我們生活在法制健全的社會，所以當現代人回溯歷史上的王朝時，往往會從古代國策中發現許多“奇葩”的制度，
就拿兩漢時期來說，當時的商人不準穿絲料的衣服，官員貪污會受到父子連坐的懲罰。西漢初年，國家剛剛經歷了秦末亂世，百廢待興。當務之急，就是發展經濟讓民力復蘇，讓老百姓吃飽穿暖，
漢高祖劉邦是個傳統的封建帝王，所以他的腦子里自然裝滿了農耕至上的那一套。在這種思路的影響下，統治階層對商人的限制非常嚴重。《資治通鑒》有云，劉邦“乃令賈人不得衣絲、乘車，重租稅以困辱之”，
到了呂雉當政時，重農抑商的情況就更嚴重了，“市井之子孫不得為官仕吏”，不得不說，漢初商人的社會地位低得離譜，日子過得也憋屈得多。他們雖然能夠賺到一些錢，但卻沒有什么支出的空間，消費受到限制。
有錢人穿絲綢坐馬車，這種情況在歷朝歷代都比較普遍，偏偏漢朝商人被限制消費，有錢沒處花，著實有些離譜。這還不算最憋屈的，倘若老百姓從事商業，那么，他的子孫后代都沒有辦法入仕，從此家族的階層被牢牢限制在最底端，連翻身的機會都沒有，
所以，當時但凡有點骨氣或能力的人，都不會去做生意。這種狀況，也讓漢初的經濟發展步履維艱，市場宛若一潭死水，物資極其貧乏，軍隊連馬匹都供應不足。
類似的情況，在明朝亦有發生。
《明史講義》記載，洪武十四年朱元璋頒布了這樣的政策：平民百姓，可以穿著細紗，商人則禁止穿紗，只能穿布衣裳。倘若親屬中有人從事商業活動，那么，同樣禁止穿著紗料的衣物。這項規定讀起來著實有些滑稽，誰能想到英明神武的朱元璋也會想到這么腦癱的規定，
平民百姓大多務農，或者從事其他體力勞動，難不成讓他們穿細紗衣服去工作嗎？更何況，細紗可不是什么便宜的東西，只有商人有實力去消費，老百姓是決計買不起這種昂貴的衣料的。朱元璋的政策，已將商人“有錢不能消費”，發展至鼓勵農民消費了，農民買細紗的錢，難道由朝廷來出嗎？
東漢時期的奇葩政策，主要見于官僚制度中。《資治通鑒》記載，“清河相叔孫光坐臧抵罪，遂增禁錮二世”。這是什么意思呢？就是如果有朝廷命官伸手撈錢，被監察官員抓了現行，那么不但該官員要受到懲罰，他的兒子還會被判處連坐，與老爹一塊挨罰。這種連坐制度，雖然有效打擊了當時的貪腐現象，但也讓不少無辜的青年人替父親背了黑鍋，絲毫沒有人情味，
西元１２１年，情況終于有了改觀，“居延都尉范復犯臧罪，朝廷欲依光比”，剛剛上任的太尉劉愷是個通情達理的大臣，他認為“春秋之義，善善及子孫，惡惡止其身，所以進人于善也”。正所謂禍不及妻兒，貪官本人犯下重罪，為什么要讓他的子孫承擔責任呢？劉愷的觀點得到其他同僚的認同，在大家的集體請議下，這項不合理的連坐制度也被廢黜了。
北魏時期，出現了一項獨特的幫扶政策，《資治通鑒》記載，“癸丑，魏詔守令勸課農事，同部之內，貧富相通，家有兼牛，通借無者；若不從詔，一門終身不仕，”
北魏的統治者發現大陸的窮苦老百姓數量太多，所以號召老百姓重視農業生產，同時，那些已經脫貧致富的富人不能為富不仁，要幫助其他貧苦人民一塊富起來，不能只顧著自己享受，富人的家中，有多余的耕牛，必須無償借給窮人，物盡其用，讓老百姓用牛去耕地，
倘若富人家里有富裕的耕牛，但卻不肯借給其他老百姓，而窮人又恰巧將這一情況匯報給地方衙門之后，富人便要受到懲罰，懲罰的力度很嚴厲，“為富不仁”的富人，其子弟禁止走仕途，當時沒有科舉，所以這項政策便相當于取消了富人子弟被舉孝廉的機會。
富人空有其“富”，想要做到富貴，必須要走仕途這條路。有了這樣的限制，還有哪個富人敢為富不仁？于是乎，北魏時期的中產階級、高產階級紛紛對窮人仗義伸出援手，許多朝代，都有富人幫窮人的政策，不過，這些政策大多停留在紙面上，像北魏這種強制性幫扶，歷史上獨此一份。
除了這項幫扶政策之外，北魏還有個不錯的政策：“縣令能靜一縣劫盜者，兼治二縣，即食其祿；能靜二縣者，兼治三縣，三年遷為郡守，二千石能靜二郡上至三郡亦如之，三年遷為刺史，”
這是什么意思呢？
地方官即便沒有辦法短期內升遷，也能通過自己的實力讓仕途更通暢，
該怎么做呢？
就是將自己的轄區管理得井井有條，這樣朝廷便會按照政績增加該官員的轄區。今年是一縣之長，明年干得好就能成為兩縣之長，后年則不錯便可成為郡守，以此類推，直到刺史為止。在權本位的古代社會中，這樣的激勵政策著實積極。以整頓吏治的角度來看，北魏統治者的確有一套。
我們知道，科舉制沒有興起的時候，門閥是選拔人才的重要途徑。
那么，是誰將門閥制推上了巔峰呢？
孝文帝，
當時的大陸戰亂頻發，北魏孝文帝琢磨出不少行之有效的治國方針，以上的兩項政策，便是孝文帝改革出來的，對國計民生起到了一定的積極效果，但是，孝文帝雖勵精圖治，但未免有些急于求成，上面這兩項奇葩政策奏效了，也有不少為國家埋下隱患的不良政策，門第婚姻就是其中之一，
那時的大陸，最顯赫的家族莫過于拓跋皇族，除此之外，尚有鮮卑的八大家族與中原的崔、李、鄭、盧四大家族，這些家族的實力都差不多。拓跋皇族公開鼓勵鮮卑人和漢人進行通婚，但兩族通婚卻要受到“門當戶對”的限制，是為門第婚姻。
《資治通鑒》記載：“魏主雅重門族，以范陽盧敏、清河崔宗伯、滎陽鄭羲、太原王瓊四姓，衣冠所推，咸納其女以充后宮，”
孝文帝以身作則，從自己做起，與豪門望族進行聯姻。拓跋宏聯姻的方式比較雷人，只要是他重視的門閥家族，他便要將這家的女兒充入后宮，提高拓跋家族與外家族的凝聚力。最奇葩的是，他覺得自己的六個弟媳身份不足，都是平民家的閨女，不夠顯赫。于是乎，拓跋宏要求六個弟弟將妻子降為妾媵，另娶豪門望族家的千金。
這件事在當時的輿論中投入了一顆重磅炸彈，許多老百姓都覺得拓跋宏的做法太過離譜，“詔諸王改納室，則大悖于人倫”。可在封建的舊社會，屁民的話根本沒有說服力，拓跋宏一意孤行，依舊施行了“門第婚姻”，并命令各家族上行下效。
所以，自北魏開始，大陸的門閥制度被推上巔峰。后世以門品定官位的陋俗，便是從這時開始的。幸虧后來出現了科舉制，否則，類似的門閥制度難免要荼毒大陸千年，
化妝這件事，放到現在來看十分普遍，女孩子化妝已經成了一種常態。不過在北周時期，朝廷禁止女人施粉黛。還是出自《資治通鑒》的記載北周的天元皇帝“驕侈彌甚，務自尊大，無所顧憚，國之儀典，率情變更”，這位皇帝十分愛面子，性格又反復無常，想一出是一出，
天元帝經常對文武百官說，自己就是天道的代言人，所以禁止臣子像自己一樣佩戴綬帶，帽冠上也不得用金蟬作為裝飾物，老百姓的姓名里不得有“天”、“大”、“上”、“高”這些字，先前名字里有這些忌諱字眼的，“皆改之”。
古代王朝，經常會出現避諱政策，不足為奇，最奇葩的是，這位天元皇帝管的相當寬，連老百姓的車轱轆、女人的胭脂水粉都要插手，天元帝不知抽了什么風，所以下達了這樣的規定：“令天下車皆以渾木為輪，禁天下婦人不得施粉黛”，
憑什么不讓女人化妝呢？史料中并沒有給我們解釋。
若說是為了節約資源避免浪費，那天元皇帝理應以身作則，讓宮里面的女人也停止化妝才對，偏偏這項規定的細則里，有“自非宮人，皆黃眉墨妝”這一條，說明宮里的美女是不受限制的，這還真是“只許州官放火，不許百姓點燈”的典型案例啊！
真不知道，公職人員在執行這些政策的時候是怎么做的。難道他們要揣著卸妝水上街，逢女人便劈頭蓋臉地潑上去嗎？好在北周只是個壽命短促的王朝，所以沒過多久這項奇葩規定就隨著北周的滅亡而廢弛，女人們又能漂漂亮亮地打扮自己了。
參考資料：
【《資治通鑒》、《魏書》、《明史講義》】
