正史記載，宋徽宗在位期間，喜歡微服出行，出宮狎妓，而根據宋人筆記和野史的說法，當宋徽宗與一代名妓李師師共處一室之時，他不知道床底下還藏著另一個人，
宋徽宗給李師師帶來了江南進貢的新橙，李師師用刀子切開后，再用手剝著喂皇帝吃。兩人開始進入調情狀態，這一切被床底下的“人肉攝像機”給拍了下來。
偏偏這個躲在床底的人，不是一般的客人，而是李師師的“緋聞男友”、當時的婉約詞大師、音樂天才周邦彥，周邦彥雖然礙于皇帝的出現，只能憋屈地藏起來，但還是控制不住技癢，把他偷聽到的內容填成了一闋新詞：
并刀如水，吳鹽勝雪，纖手破新橙。錦幄初溫，獸煙不斷，相對坐調笙，
低聲問向誰行宿，城上已三更。馬滑霜濃，不如休去，直是少人行，
——周邦彥《少年游》
不僅填成了詞，問題是，他還把這闋詞教給李師師去唱，而李師師竟然在宋徽宗下次光臨的時候唱給他聽，這兩人也真夠奇葩的。
宋徽宗一聽不對勁，這情景咋這么熟悉，像是我干的，遂問李師師：“誰作的詞？”
李師師毫不隱瞞：“周邦彥，”
宋徽宗當然很生氣，你周邦彥偷聽就罷了，還不識相，竟然整這么大動靜，此詞傳唱開來，我大宋皇帝、“天下一人”是不要臉的嗎！于是，他找了個借口將周邦彥貶出帝都，
數日后，宋徽宗又去李師師處找樂子，卻被告知李師師不在，送周邦彥去了。等到很晚，李師師才回來。
宋徽宗又很生氣，但內心還是很文藝，遂問，那個周邦彥臨走可有詞作留下？
李師師答，有一闋《蘭陵王》，
宋徽宗：唱一遍看。
李師師：容臣妾奉一杯，歌此詞為官家（皇帝）壽，
柳陰直，煙里絲絲弄碧。隋堤上、曾見幾番，拂水飄綿送行色，登臨望故國。誰識，京華倦客，長亭路，年去歲來，應折柔條過千尺。
閑尋舊蹤跡，又酒趁哀弦，燈照離席，梨花榆火催寒食。愁一箭風快，半篙波暖，回頭迢遞便數驛。望人在天北。
凄惻。恨堆積，漸別浦縈回，津堠岑寂，斜陽冉冉春無極。念月榭攜手，露橋聞笛，沉思前事，似夢里，淚暗滴，
——周邦彥《蘭陵王·柳》
聽完，宋徽宗轉怒為喜，在文藝上，他是個惜才之人，知道了周邦彥能寫出如此經典的詞作，遂決定讓他官復原職，后又任命他提舉大晟府（皇家最高音樂機構負責人）。
按照宋人筆記的說法，如果周邦彥沒有公開介入皇帝參與的三角緋聞，他就不會被貶出帝都；而他沒有因此被貶，也就不會有流傳近千年的絕妙好詞《蘭陵王·柳》。所以，為了一闋好詞的誕生，這一切的發生都是值得的。
▲周邦彥的家鄉杭州 圖源/攝圖網
01
話說回來，雖然南宋人張端義、周密等人對上述八卦的記載言之鑿鑿，頗為詳盡，但現在的學者普遍認為，這樣離奇的事情與史實不符。至于為什么把這起大緋聞安在周邦彥頭上，則與整個時代對婉約詞的偏見有關。
從宋詞第一代流行天王柳永開始，寫婉約詞的人，名聲就都不太好，被貼上“為人淫佚”“行為失檢”等標簽，像柳永這般，更是一生仕途受此拖累，晏殊、歐陽修等朝中高官雖然也是婉約詞的資深玩家和有力推動者，但他們都要站出來與柳永詞風劃清界限，自己回家再偷偷跟著寫，
這種將婉約詞人的創作與其人品劃等號的批判風氣，貫穿了整個宋代，到了周邦彥生活的北宋末期，依然如此。跟他同時代的著名婉約詞人，如晏幾道、秦觀等人，同樣難逃道德審判。
史書中關于周邦彥的履歷，就有他年輕時“疏雋少檢，不為州里推重”的記載，指向的正是他出入柳巷風月的“癖好”，而實際上，宋代文人墨客出入青樓本來稀松平常，周邦彥之所以成為靶子，主要在于他把這些經歷甚至他的相好都寫成了詞，還寫得這么好，不罵你罵誰。
據考證，周邦彥一生與岳楚云、蕭娘、桃葉、秋娘、驚鴻等數名歌妓有過較長的感情經歷，并為她們寫過不少詞作。他曾在蘇州的一場酒會上遇見一名歌妓，神情頗像他年輕時要好的岳楚云，細問之下，知道她竟然是岳楚云的妹妹，而岳楚云早已從良嫁人了。周邦彥又驚喜，又惆悵，當場填了一闋詞，托她轉交給姐姐岳楚云：
遼鶴歸來，故鄉多少傷心地，寸書不寄，魚浪空千里。
憑仗桃根，說與凄涼意，愁無際，舊時衣袂，猶有東門淚，
——周邦彥《點絳唇·仙呂傷感》
這種處處留情的行徑，確實很像柳永，但周邦彥好歹比柳永“幸運”一點：他們遇到的皇帝如此不同。
在柳永的時代，無論是宋真宗還是宋仁宗，都曾出臺禁令，痛斥浮艷之辭，所以當有人向皇帝推薦柳永時，皇帝只回了一句“且去填詞”——言外之意，你那淫艷的詞風與流連青樓的作風，就不要進來玷污公務員隊伍了，
周邦彥人生后半段遇上的宋徽宗，卻是個奇葩君王——除了做皇帝，干啥啥一流，所以在南宋人的筆記中，一個帝王才會和周邦彥同時出現在名妓李師師的房間里，而周邦彥還能憑借填詞功夫因禍得福，受到重用。這就是緋聞記錄者的本意，拐著彎兒說這一對君臣“臭味相投”。
在北宋亡國的大背景下，周邦彥恐怕要與愛惜他才華的亡國之君一起擔起千古罵名了，由此，也不知道周邦彥比起柳永到底是幸或不幸了。
▲李師師 圖源/電視劇照
02
周邦彥在宋徽宗當政時期，確實算是仕途平穩上升，但這絕對不是他走“李師師路線”得來的。更大的可能是他那時已經年紀大了，循資歷升上去的，
實際上，他一生混官場，坎坷遠遠多于順利，
雖然家鄉人認定周邦彥出入煙柳巷中，“為人失檢”，但周邦彥自己并未沉淪不振，24歲那年，宋神宗元豐二年（1079），他離開家鄉錢塘（今杭州）到了帝都汴京（今開封），以布衣身份順利通過太學的入學考試，從而開始了自己在國家最高學府的游學生涯，太學人才濟濟，但周邦彥始終是鋒芒畢露的那一個，史書說他“游太學，有俊聲”，
這股才氣最終化成了一篇7000余言的大賦——《汴都賦》，在元豐六年（1083）七月進獻給宋神宗。
當時，宋神宗推行的新法遇到了各方的反對，血氣方剛的周邦彥卻認為，新法是“盛德大業”，于是慨然創作了贊頌新法的《汴都賦》。宋神宗拿到這篇謳歌改革的作品，很激動，讓文才堪比蘇軾的李清臣在殿上大聲誦讀。隨后，宋神宗又專門召見了周邦彥，從諸生破格擢任太學正——也就是說，周邦彥憑借一篇賦，從一名太學生，變成了管理太學的官員，從此步入仕途。
更為重要的是，這篇被近代國學大師王國維譽為“壯采飛騰，奇文綺錯”的《汴都賦》，在得到宋神宗的肯定后迅速傳播開來，周邦彥由此獲得了全國性的名聲，“聲名一日震耀海內”，
而這篇賦在以后仍持續影響著周邦彥的仕途命運，
受傳統史書的影響，在圍繞北宋變法的新舊黨爭中，我們普遍同情舊黨成員，而忽略了新黨成員的命運浮沉，事實上，北宋的新舊黨爭就像現代西方的兩黨制，它不是對錯之爭，也不是道德之爭，而是理念之爭——用什么執政方針去締造大宋的強盛，所以在這場貫穿了北宋最后六十年的黨爭中，雖然雙方都有小人投機上位或見風使舵，但司馬光、王安石、蘇軾、章惇等這些“黨魁”的爭斗，更像是“神仙打架”，雙方都有意氣用事，或只用“本黨”人士、摒棄“他黨”人士的極端做法，然而，我們不能簡單地對新舊兩黨及其擁躉進行道德評判，
具體到周邦彥，更是時代悲劇投射于個人的縮影，
他投獻《汴都賦》時，正是一個熱血的愛國青年，持續關注北宋與西夏的戰事，并與同學一起寫過文章，對北宋兵氣不揚、戰事受挫表達了深深的惋嘆，他是從內心相信王安石變法能夠使國家強大的——這種信念讓他很自然地向新黨靠攏。
但周邦彥這次“站隊”的結果，卻使自己處于兩難的境地，
他雖然只是新黨的邊緣人物，但僅僅三四年后，隨著宋神宗的去世以及舊黨的重新掌權，他就如同歷代政爭中的派系牽連一樣，被貶出京，開始了長達11年的飄零輾轉之旅，此種大起大落的人生仕途，以往我們關注舊黨中的蘇軾、秦觀、黃庭堅等人，均有深深的共情，實際上，新黨中的青年才俊也同樣經歷了一輪又一輪的政治大潮，如浪打的浮萍，難以自主，只是他們的命運剛好相反罷了，新黨興則舊黨去，舊黨起則新黨落，
而周邦彥的痛苦不僅于此。從他認同新黨的那一刻起，他就陷入了“李商隱式”的困境。在一闋詞中，周邦彥寫道：
桃蹊柳曲閑蹤跡。俱曾是、大堤客，解春衣、貰酒城南陌，頻醉臥、胡姬側。
鬢點吳霜嗟早白，更誰念、玉溪消息，他日水云身，相望處，無南北，
——周邦彥《迎春樂》
著名學者羅忼烈在《清真集箋注》中認為，這闋詞是周邦彥被貶至溧水縣任上時的作品，大約寫于元祐八年（1093）至紹圣二年（1095）之間。詞中“玉溪消息”用李商隱事，“似有所托”。
李商隱，號玉溪生，在晚唐的兩黨政治斗爭——牛李黨爭中，李商隱一方面受到牛黨骨干令狐楚父子的提攜，另一方面又受到李黨骨干王茂元的欣賞，并成為后者的女婿，這種非牛非李、亦牛亦李的身份，使得李商隱飽受雙方的指責，處境尷尬，始終在官階底層徘徊，
元祐八年以后，隨著高太后去世、宋哲宗親政，北宋朝堂政爭進入新的輪回——這次是新黨得勢，一個個被召回朝。而周邦彥像是被遺忘了，還是在溧水縣任上，無人顧念。所以他才在詞里吐槽：“更誰念、玉溪消息，”
說起來，周邦彥的叔父周邠是蘇門弟子，他的父親周原的墓志銘也是請舊黨人物呂陶撰寫的。正常情況下，周邦彥也會被歸入舊黨的序列中。但自從進獻《汴都賦》、“站隊”新黨后，他就觸碰到了新舊兩黨的神經，新黨得勢時，他并不能躋身新黨核心，大概與他父輩的政治傾向有關。舊黨得勢時，人家也未顧念他，大概與他本人的政治立場有關。于是在新舊交替的黨爭中，周邦彥活成了北宋版的李商隱，從激憤的青年消磨成了前程無望的中年，
被貶任溧水知縣后，四十來歲的周邦彥似乎已經看透了人間歡樂。即便是他年輕時熱衷的歌筵場合，他也是昏昏欲睡，無心欣賞：
鳳老鶯雛，雨肥梅子，午陰嘉樹清圓，地卑山近，衣潤費爐煙，人靜烏鳶自樂，小橋外、新綠濺濺，憑欄久，黃蘆苦竹，疑泛九江船。
年年，如社燕，飄流瀚海，來寄修椽。且莫思身外，長近尊前，憔悴江南倦客，不堪聽、急管繁弦，歌筵畔，先安簟枕，容我醉時眠，
——周邦彥《滿庭芳·夏日溧水無想山作》
紹圣四年（1097），42歲的周邦彥終于獲準還京。
第二年，宋哲宗讀到了《汴都賦》，深受震撼，下詔召見周邦彥，“使誦前賦”，這是命運第二次眷顧周邦彥，但此時的他已經沒了年輕時的沖勁，“坐視捷徑，不一趨焉”——有了升官的捷徑，他卻毫不熱衷，
在給宋哲宗重獻《汴都賦》的奏文中，周邦彥留下了一番辛酸的告白：“臣命薄數奇，旋遭時變，不能俯仰取容，自觸罷廢，漂零不偶，積年于茲……退省荒蕪，恨其少作，憂懼惶惑，不知所為，”
抱著蕭瑟的心態，他得到了宋哲宗的召見，在召見之后，也沒有獲得超常的官位擢升。但他坦然了。
一個“憔悴江南倦客”，面對政治的無情，黨爭的殘酷，人生的底色變得悲涼。
▲宋畫《獨釣寒江圖》
03
人生的最后二十余年，周邦彥對政治和黨爭沒有興趣，他把精力放在了音樂和詞章的創作上，由此奠定了自己的詞壇領袖地位，
從42歲還京，到60歲提舉大晟府（皇家最高音樂機構負責人），周邦彥除了期間兩次短期外任，大多數時間都在汴京，他順其自然，沒有拼命往上爬，政治也很少找他的麻煩。于是就循著資歷，憑借才華，熬資格一步步升遷。
他本來就是杰出的音樂家，又寫得一手好詞章，追求藝術甚于追求治國的宋徽宗，自然對他青眼有加，他于是有條件從容地創作，并在大晟府組織人馬談論古音、審定古調，總結一代詞樂，實現了詞律的嚴整與規范化，
正如宋詞研究者所說，北宋初期的詞風清綺纖麗，中期蘇軾時出現過奔放之勢，到了周邦彥時期又為另一種詞風所代替，慢詞已達成熟期間，用詞造句、音節格律上都有突破，尤其是周邦彥在大晟府提舉官任期中，吸取樂工曲師之經驗，搜集審定當代八十四種的詞調，親自度曲，創作新的詞牌。他繼承柳永、秦觀的精華，注重詞的音節格律，開創格律詞派的先河，使宋詞向格律化方向發展，音樂性趨向成熟，把慢詞推到新的階段，
有一次，周邦彥創作了一闋詞，詞牌是他自創的《六丑》：
正單衣試酒，恨客里、光陰虛擲。愿春暫留，春歸如過翼，一去無跡。為問花何在，夜來風雨，葬楚宮傾國，釵鈿墮處遺香澤，亂點桃蹊，輕翻柳陌。多情為誰追惜？但蜂媒蝶使，時叩窗隔，
東園岑寂，漸蒙籠暗碧，靜繞珍叢底，成嘆息。長條故惹行客，似牽衣待話，別情無極。殘英小、強簪巾幘，終不似一朵，釵頭顫裊，向人欹側。漂流處、莫趁潮汐。恐斷紅、尚有相思字，何由見得？
——周邦彥《六丑·薔薇謝后作》
宋徽宗在宮中聽到后，瘋狂點贊，但他對《六丑》這個詞牌大惑不解，底下人告訴他，這是周邦彥自創的詞牌，問他便知，
周邦彥被召入宮后，解釋說，這首詞一共犯了六種不同宮調（樂調變化稱為“犯”），都是音樂中極美的調子，但是特別難唱，傳說上古時期五帝之一的顓頊高陽氏有六個兒子，品行高尚而相貌丑陋，所以用之來比擬這個詞牌。
宋徽宗聽了，又為周邦彥的音樂天才所折服。
▲《聽琴圖》局部，據說彈琴者為宋徽宗自畫像
在音樂詞章的領地里，周邦彥如魚得水，而一旦離開了他所鐘情的這片領地，他又變得很喪，在官場中，他一度隨波逐流，沒有很強的對抗性，據宋人筆記記載，權相蔡京七十歲生日時，周邦彥隨大流，也寫了祝壽詩，這件事成為了今人斥罵周邦彥的一個理由，但仔細一想，這對周邦彥是否太過苛求了呢？一個當朝的在位權相恰逢古稀大壽，奉上幾句漂亮的場面話，不是正常不過嗎？更何況，蔡京被定性為奸相，是他落馬后的事了，周邦彥又如何能未卜先知呢？
總之，晚年的周邦彥在旁人看來，真的有些呆若木雞，但，這就是他的處世準則。
盡管如此，他并非全無底線。在最后一次流露他的底線后，周邦彥付出了最終的代價。
當時，宋徽宗熱衷于制造盛世假象，底下的人精一個個秒懂。一時間，國土大地一會兒報告這里出現了白鹿，一會兒報告那里看見了蒼鳥，都是祥瑞之兆，宋徽宗很開心呀，說要征集新詞廣為傳唱，讓天下萬民都來感受盛世瑞兆才行。權相蔡京自然心領神會，遂找到主管大晟府的周邦彥，傳達了皇帝的指示。
但周邦彥不但沒有珍惜這次表現的機會，反而說自己老了，“頗悔少作”，也就是說，周邦彥委婉地拒絕加入制造盛世假象的行列，從周邦彥的詞集《清真集》來看，確實也找不到一篇“頌圣貢諛之作”。
你可以說他怎么突然變得硬氣，也可以說他不過是任性一把，甚至可以說他純粹就是嫌麻煩所以不干……他的心境與真實想法，我們已經無法觸達了，但事情的結局卻是明確的：他由此以63歲高齡被調離大晟府，出知真定府（今河北正定），后改知順昌府（今安徽阜陽）。
野史傳說中的周邦彥，此時正躲在名妓李師師的床底下；但鮮為人知的是，真實的周邦彥，此時卻踏上了晚景凄涼的流離之路，
▲周邦彥的家鄉杭州 圖源/攝圖網
04
生命的倒數第二年，65歲的周邦彥被調離順昌府，安排到處州（今浙江麗水），還沒到任，又被罷官。朝廷任命他提舉南京鴻慶宮（在今河南商丘）。
鴻慶宮是趙宋宗廟，負責人是一個閑職，但一般由德高望重的老臣或學識淵博之人擔任。可見，最后朝廷還是認為周邦彥是本朝的一面文化旗幟，
接到任命時，周邦彥住在睦州（今浙江建德）。不久，方臘起義爆發，他趕緊回到老家杭州，才到杭州，起義軍也到了，他只好北渡長江，暫居揚州。隨后攜家眷前往南京鴻慶宮，
途中，經過天長道，周邦彥想起年輕時經此道上汴京求學的情景，一晃40多年就過去了，年邁的他百感交集，提筆寫下了人生最后一闋詞：
稚柳蘇晴，故溪歇雨，川迥未覺春賒。駝褐寒侵，正憐初日，輕陰抵死須遮，嘆事逐孤鴻盡去，身與塘蒲共晚，爭知向此，征途迢遞，佇立塵沙，念朱顏翠發，曾到處，故地使人嗟，
道連三楚，天低四野，喬木依前，臨路敧斜，重慕想、東陵晦跡，彭澤歸來，左右琴書自樂，松菊相依，何況風流鬢未華，多謝故人，親馳鄭驛，時倒融尊，勸此淹留，共過芳時，翻令倦客思家。
——周邦彥《西平樂》
字里行間，難掩末世悲涼。
到達南京后，66歲的周邦彥一病不起，不久去世。這一年是宣和三年（1121），距離北宋覆滅還有短短六年，
一代詞人死后，他的作品卻依然保持著旺盛的生命力，不管朝代如何變遷。在南宋人的筆下，當時的歌妓都喜歡唱周邦彥的詞，雖然她們并不知道周邦彥是誰，而南宋的詞人，幾乎都以學周邦彥為“詞之正宗”。
迄今，在文學史上，周邦彥仍被公認為宋代詞壇“結北開南”的集大成者。“結北”指的是周邦彥作為北宋詞壇殿軍，總結了北宋各家之長，形成渾厚和雅、縝密典麗、沉郁頓挫的經典詞風，他師法柳永，而又能化俗為雅；他學習賀鑄，讓詞風剛柔并濟；他發展了秦觀的風格，使得音律更加精細……“開南”是說周邦彥有開南宋詞風之功，南宋影響頗大的“騷雅詞派”的代表人物姜夔與史達祖，都是周邦彥忠實粉絲，還有吳文英，也是如此，“深得清真（周邦彥）之妙”，站在南北宋交替的時間節點上，周邦彥成為兩宋詞史永遠繞不過去的關鍵性人物。
王國維說，周邦彥是“詞中老杜”，如同杜甫之于唐詩的意義，周邦彥之于宋詞，象征著一個朝代的文學樣式所能達到的極限。
“今宵正對初弦月，傍水驛、深艤蒹葭。沉恨處，時時自剔燈花，”那個一生孤獨的詞人，把他最后的深情都釀到了文字里面，時光流逝，越陳越香，
千載之下，所幸人們記住的是文學上永恒的作品，而不是政治上一時的威名或權勢。他不是一個成功的政治家，但他是一個光耀千古的大詞人，他只是北宋政壇的一個邊緣人，但潮水退去后，他成了整個舞臺的焦點。
如同他的詞中所寫，“更深人去寂靜，但照壁孤燈相映”，
他就是宋詞史上，那盞不滅的孤燈，
參考文獻：[宋]周邦彥：《清真集箋注》，羅忼烈箋注，上海古籍出版社，2008年[元]脫脫：《宋史》，中華書局，1977年馬莎：《周邦彥及其學術史考論》，暨南大學部出版社，2017年李世忠、段瓊慧：《黨爭視域下的周邦彥及其詞之政治抒情》，《北京工業大學部學報》（社會科學版），2009年第3期劉尊明、田智會：《試論周邦彥詞的傳播及其詞史地位》，《文學遺產》，2003年第3期
句句戳中心窩…
寫得太好了,怪不得留傳之今