張藝謀拍過一部不那么熱門的電影，據說是找自己的偶像完成心愿之作，叫《千里走單騎》，而這個偶像就是已故的日本藝人高倉健。對于八零后的父母輩來說，對高倉健并不陌生，《追捕》里的杜秋讓他成為當年那個年代的人的偶像。所以張藝謀也不例外，
不過今天江陽沽酒客卻不是談這部電影或者高倉健，我想談談這部電影里的主線儺戲。
儺戲，又稱鬼戲，是漢族最古老的一種祭神跳鬼、驅瘟避疫、表示安慶的娛神舞蹈，儺戲起源于商周時期的方相氏驅儺活動，漢代以后，逐漸發展成為具有濃厚娛人色彩和戲樂成分的禮儀祀典。大約在宋代前后，儺儀由于受到民間歌舞、戲劇的影響，開始演變為旨在酬神還愿的儺戲，
儺戲是歷史、民俗、民間宗教和原始戲劇的綜合體，廣泛流行于安徽、江西、湖北、湖南、四川、貴州、陜西、河北等省。它具有全國性和普遍性，不僅僅是哪個地方獨有，但是每個地方因為地域風俗習慣不同又有各自的特色。今天江陽沽酒客就說說瀘州的儺戲，
在瀘州，儺戲有些人會讀成攤戲，大概兩個字非常像，只是一個是提手旁一個是單人旁，其實應該讀挪動挪音。但是瀘州的叫法還有，壇壇戲、端公戲、儺堂戲、師道戲等等，
在民間祭祀儀式的基礎上吸收民間戲曲而形成的一種戲曲形式。瀘州儺戲，是一種從原始儺祭活動中蛻變脫胎出來的戲曲形式，是宗教文化與戲曲文化相結合的孿生子，積淀了瀘州各個歷史時期的宗教文化和民間藝術。
瀘州儺戲大體分為陰戲，慶壇與陽戲三種。陰戲大體是涉及陰曹地府與鬼怪的相關的一些劇目與法事。慶壇也稱儺愿戲，師道戲，以祭祀禮儀，慶賀神靈為主要目的的儺戲形式，酬神還愿，慶賀神誕，祈福添壽，祝五谷豐登的慶壇法事，因其不走喪家，故端公習稱此類慶壇為“陽事”。
演出具有濃烈的宗教色彩，如臺布中的“走罡”，手式中的“按訣”以及師刀，神棍和令牌等道具的運用，其中還穿插著不少巫術儺技表演，如撈油鍋，過火海，上刀山，吞火炭，穿紅鏵等。
瀘州儺戲中具代表性的是納溪新樂天心壇和合江白鹿趙候壇，
儺，古書解為驅鬼逐疫，儺舞是古代祭祀儀式中的一種舞蹈，儺祭源于原始社會的圖騰崇拜，到商代形成了一種固定的用以驅鬼逐疫的祭祀儀式，周代時被稱為“儺”，儺在民間不斷地發展變化，逐漸在歌舞中增加了故事情節，豐富了表演，向儺戲轉化，漢代以后逐漸發展成為具有濃厚娛人色彩和戲樂成分的禮儀祀典，
從某種意義上來說，它保留了國人先祖從上古原始社會最初的意識形態，那個時候敬獻表演，完全是大自然的無知和崇拜，這種無知和崇拜，有那么單純和質樸，完全沒有任何貶義，
在巫師最當道的年代，儺戲就是上古乃至奴隸王朝的一個主流國粹。當年后期則與歷代的宗教民風融合，慢慢卻從正神主流地位，落入民間草根，依然有地方進行追捧。
不過已經從單純的虔誠祭祀變成了一種娛樂活動，它在早期仍然包含一部分迷信色彩，然而這是它發源的根本，如同演戲一樣，你不能徹底否定，不然就失去了它的意義，
唐宋以后，隨著儺事活動的廣泛流傳，在驅鬼逐疫的鬼神信仰中也融入了大量的儒、道、佛等文化，有了許多神話和民間傳說的借用，還有不少歷史故事和戰爭題材的內容穿插其間，顯示出濃厚的民間傳統文化特色，約在元明時，嬗變而成儺戲。
其實，瀘州的土語端公和藥貓一男一女都屬于道士、神婆、巫師一類。因為端公戲就是沿于儺，其任務是驅鬼、祈神、還愿,，如“慶壇”時演隋朝嘉州太守趙煜為民除害消災的故事，表演時要化妝，戴面具，有唱有跳，怡神娛人，因其表演過程中,帶有較濃厚的宗教色彩，至今，幾乎銷聲匿跡。拋開神秘色彩，儺戲包含了豐富的地方人文特征，而且還有很多歷史典故，也算民俗百科的一類了，
關于表演上面，其實還融入許多古人的智慧在里面，很多特技拿來拍電影都可以讓人眼前一亮。
比如扎壇墩，供壇神的標志，在堂屋上首左角，立一牌位，寫上趙煜的名諱，其側用紙扎一亭閣式樣,插于有孔的石礎上，這一石礎俗稱為壇墩，開壇時即將此墩搬開，結束圓滿時又將此墩復原，如此過程,稱為“扎壇墩”，掌壇師是這一表演的主角，或是前進，或是后退，其步法皆有一定規律，稱罡步，手法(俗稱挽訣)變化花樣,多至幾十上百。每種手法均有名稱如:大金刀、小金刀、日月二光等,表示一定意義，
又比如砍紅山，表演時用白皮紙一張，寫好主客的名字，然后鋪在地上，待唱念完畢，當事人把額頭在火上烤到微紅，手持利刀，幾個身法，幾句唱、念在鑼鼓的節奏中,猛然用刀向額上砍，旋即對準地上鋪的紙，使血滴在名字上，誰的名字上血多，預示來年順利。（這個未免有些自虐傾向，不過這也符合原始人的敬畏神靈獻祭的思想，只是這個東西筆者總覺是有什么技巧的，可以無法考證）
還有踩九州，是驅鬼的一種普通形式。壇內或院壩鋪上草席一床，,掌壇師手持長劍，身著道袍，左手挽上訣法，踏著一定的步法，分東南西北中等方位，在席上踩來踩去，唱念結合，每一段落完畢,打鑼鼓的要幫腔，其臺詞綱要,是本著《尚書·禹貢》及《禮記·月令》之文而寫的,如唱：“荊河為豫州,華陽黑水為柴州,黑水西河為雍州…，蒼庚鳴,九盤兒州上船行等”。
唱完踩完后,提起席子用劍一刺，再拋入紙扎的船中即告結束，最后將席子燒掉，所謂踩九州，是把席子看成九方，每方都要踩到的意思，是要將九方的瘟神都清洗出來,驅在船上,抬到荒郊去拋了。
所以每年二月端公“打清醮”即以“踩九州”為主，并一定要扎一只紙船，由兩人抬起，所到之家若只表演這一幕，則名叫“行個船”，
其實這里面還是滿有內涵的，難怪孔子都評價儺戲說：“儺，驅逐疫鬼也”。
《論語·鄉黨》記載，有一次，孔子遇到老百姓在舉行儺事活動，就穿著朝服恭敬的站在儺堂門前觀看，可見，對于儺，人們往往會遵守一種約定俗成的清規戒律，
實際上，從另一個角度來說，很多人說漢族缺乏的傳統文化的東西，你要是看看各地的儺戲你就知道根本不存在缺乏，只是我們已經把它們忽視了，大約科學和民俗有些誤解，把信仰當成迷信來處理，實在有點矯枉過正，而且現在很多人看經濟效益，顯然他們覺得這些東西，能帶來什么財富呢？然而你們可能忘記了，去民族地區旅游，我們不是沖著人家的民族風俗而去的嗎？
