天氣好的時候，轉過街角，常常能撞見舉辦婚禮的人家，婚車前蓋、門檐下、窗玻璃上、敞開的廳堂一角，入目皆是一片朱紅，驀地平添幾分喜慶。
這種以雙喜字為主題的喜花剪紙，在大陸辦喜事必貼，就是帝王也不能免俗。北京故宮的坤寧宮，常作清代皇帝的洞房處所，宮里的墻壁和頂棚，亦貼著滿族風格的龍鳳喜花紋樣，這也是人們日常生活中最常見的剪紙之一。
現代囍字剪紙
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剪紙藝術作為大陸國粹之一，雖未躋身前四，無法與書法、京劇、中醫、武術并肩，但也憑借濃厚的民族風格和鄉土氣息深入萬千國人心中。
一紙一剪，幻化出絢麗奪目的大千世界。
大陸剪紙藝術最早見于史書記載，還得從司馬遷的《史記》說起。
司馬遷在《史記·晉世家》中記載了“剪桐封弟”的故事：“成王與叔虞戲，削桐葉為圭以與叔虞，曰：以此封巖。”
這說的是，西周周成王姬誦摘下一片碧綠的梧桐葉，修剪成玉圭的圖案，贈予他的弟弟姬虞，封他到唐國當諸侯，南朝大詩人沈約也曾寫詩記錄過這個故事，他說：“微葉雖可賤，一剪或成圭，”
剪紙
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在東漢蔡倫發明造紙術之前，剪桐封弟的故事可看作是剪紙的雛形。
造紙術還沒有出現時，紙張的代替品相當多，剪紙的類似物也相當多。除了梧桐葉，剪刻鏤花可以利用的薄片材料還有金箔、銀箔、絲織物、皮革、陶器、銅器、麻紙（麻質纖維紙，紙的雛形）等。
麻紙在西漢時出現，數量極少，價高且不普及，但漢武帝卻借麻紙剪紙解了一回相思。
制作皮影
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相傳，漢武帝最愛的妃子李夫人死后，漢武帝臥不安寢，食不甘味，術士李少翁為了寬慰漢武帝，就用麻紙剪出了李夫人的影像，在夜間點起燈燭，將影子投影在方帳中，
漢武帝從外邊遙遙望過去，燭影里一美女子似極了李夫人相貌，但是走近看又不見了。漢武帝為此作詩道：“是耶非耶，立而望之，翩何姍姍來遲？”
目前所發現的最早剪紙作品，是東漢稍后魏晉南北朝時期的麻料團花剪紙。1967年，考古學家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古墓群中，發現了五幅殘缺的團花剪紙，屬于折疊型祭祀剪紙，
現代團花剪紙
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這種帶有佛教意蘊的剪紙逐漸發展為“功德花紙”。自東漢佛教傳入大陸，佛教徒常利用剪紙藝術增添佛前華飾，招引信士。晉代《范汪集·新野四居別傳》曾記載“家以剪佛花為葉”，而南北朝時期，七月十五佛教“盂蘭會”那天：“僧尼道俗悉營盆供諸佛……廣為華飾，乃至刻木割竹，飴蠟剪絳，模花葉之行，極工妙之巧，”
到了唐代，剪紙漸為流行，處于大發展時期，唐詩中就曾忠實地記錄了這些習俗：
“暖水濯我足，翦紙招我魂。”（杜甫《彭衙行》）
“欲剪宜春字，春寒入剪刀，”（崔道融《春閨二首》）
唐代的志怪小說家段成式，在他的短篇小說集《酉陽雜俎》中說：“立春日，士大夫之家，剪紙為小幡，或懸于佳人之首，或綴于花下，又剪為春蝶，春勝以戲之。”揭示了唐朝立春日剪春蝶的習俗，
現代雙飛燕剪紙，春燕與春蝶有著相似的寓意。圖源 | 攝圖網
此外，唐宋時期還有“鏤金作勝”的風俗。“勝”，指的是用紙或金銀箔、絲帛剪刻而成的花樣，剪成方角幾何形的，叫“方勝”；剪成花草形的，叫“華（同花）勝”；剪成人形的，就是“人勝”。
唐朝詩人李商隱作有《人日》詩，詩中說：“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風，”上世紀60年代在新疆出土的文物中，還有一件唐代的人勝剪紙，七個女子人形排列成行，此勝用于發髻的圍飾。
清明上河圖剪紙作品
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一種藝術形式出現以后，慢慢就會演變成人們用以謀生的手段，剪紙亦然，以剪紙為職業的行業藝人在南宋時出現了，
據南宋大詞人周密在雜著《武林舊事》中記載，南宋的行都臨安（今杭州）商業非常發達，“小經濟”（即小本經營）多達上百種。其中就有專門“剪鏃花樣”者，有的善剪“諸家書字”，有的專剪“諸色花樣”。
另外，宋代皮影盛行，也有用紙制作皮影的，稱為“紙窗影子”，直到現在某些地區仍有類似皮影風格的剪紙。
現代皮影
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依照同樣的原理，到了明朝時，人們充分調動聰明才智，把剪紙的美發揮到了極致。
明代《蘇州府志》中有一段關于夾紗燈的描述：“嘉靖中制夾紗燈，刻紙刻成花竹禽鳥之狀。隨輕濃罩色，熔蠟徐染，用輕紹夾之，映日則光明瑩徹，芳菲翔舞，恍在輕煙之中，與真者莫辨。”
也就是將精心準備的剪紙夾在燈紗之間，燭光透過間隙，映出各式花紋，現在人們管這種燈叫“走馬燈”，
此外，還有夾紗扇，即扇子兩面糊上棉紗，中間嵌入剪紙紋樣，同樣清新自然，不落俗套。
現代走馬燈
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清代，滿族人有剪紙的習俗，剪紙于是進入了宮廷。除了坤寧宮舉行婚禮時，離不開剪紙角花的應用，還曾有人用紙剪成了鹿、鶴、松的“六合春”圖案，施以彩繪，貼在朝服上，就連西太后都誤以為是繡出來的，可見其時剪紙藝術的高超。
剪紙集諸多民俗藝術為一體，融構圖、造型、裝飾工藝于一爐，深得民眾和藝術家的喜愛。如今，大陸剪紙不僅遍及大江南北，還風靡海外，
俗話說，一方水土養一方人，地域的差異，習俗的不同，也使得剪紙風格千差萬別又各有千秋。對此，郭沫若曾云：“曾見北國之窗花，氣味天真而渾厚，今見南方之剪紙，玲瓏剔透得未有；一剪之巧奪神功，美在民間永不朽，”
傳統剪紙窗花
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民間剪紙按風格的不同大致可分為三派：北派、南派以及江浙派，
一般來說，北派以粗獷豪放、渾厚純樸、造型簡練著稱，如陜西、山西、山東、內蒙一帶的剪紙，講究的是線條粗壯有力，樸實大方。
八百里秦川的陜西剪紙，憑借極高辨識度的大紅大綠配色，成功使人過目不忘，陜西剪紙還有“活化石”之譽，因為它較為完整地傳承了中華民族古老的造型紋樣，譬如，魚身人面、獅身人首，與周文化相似的“抓髻娃娃”，與漢畫像相似的“牛耕圖”等等。其中蘊含著中華民族陰陽哲學思想以及生殖崇拜觀念。
現代剪紙
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山東膠東沿海地區的剪紙，以線為主，線面結合，與漢代畫像細微繁縟的風格一脈相承，其花樣密集的裝飾手段，使單純爽快的外型更顯得飽滿豐富，山東膠東人稱手巧的女子為“伎倆人”，“伎倆人”不管出在哪個村，都是人們引以為榮的事。婦女們根據膠東的窗戶多是細長條形的格子，采用化整為零的方法，把大的構圖分割成條形剪出，再貼到窗上組合成一個完整的畫面，
現代剪紙
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往南看，以江蘇、浙江為代表的江浙派剪紙則偏向于疏密流暢、精巧明快，講究線條的精細秀麗。
在江蘇，剪紙藝術代表要看揚州，揚州也是大陸剪紙流行最早的地區之一。1400年前，隋煬帝楊廣修京杭大運河，三游揚州，每次出游都大造離宮別館，恣意游樂，宮內樹木秋冬季枝葉凋落后，隋煬帝就命令宮女們仿照民間剪紙，剪彩綢為花和葉綴在枝條上，顏色舊了就換上新的，使景色常如陽春。池內也去掉冰塊，剪彩綢做成荷花、菱芰、藕芡等布置其中，
手工剪紙藝人
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據明朝雜著《武林梵志》記載，五代時吳越大地上曾出現過一個宏大的剪紙景觀：“吳越錢王于行吉之日……城外百戶，不張懸錦緞，皆用彩紙剪人馬以代。”
在浙江金華永康一帶，擅長用剪紙來表現戲曲故事，通常是截取戲中典型的場面情節。為了和戲曲作出區別，剪紙加上相適應的背景作襯托，彰顯了剪紙這種特定藝術語言的優勢，
再者，浙江剪紙講究大的影像輪廓，同時在影像中刻出細微的陰線，恰到好處地增強了結構形象感和畫面的節奏感。
戲曲剪紙
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以廣東、福建等地為代表的南方派風格更為纖細秀麗、玲瓏剔透，作品多集中于小巧玲瓏的動物和飛鳥，并結合折紙的技巧，使剪紙作品具有立體感。
廣東剪紙以佛山剪紙最具代表性，其源于宋代，盛于明清兩代，歷史悠久，從明代起佛山剪紙已有專門行業來大量生產，產品遠銷南洋各國，佛山剪紙的題材絕大多數是花鳥蟲魚、戲曲人物和民間故事，如“龍鳳”“鯉魚”“孔雀”“和合二仙”“六國封相”“嫦娥奔月”“八仙鬧東海”等。其中最具地方特色的是銅鑿剪紙，尤為光彩奪目，富麗堂皇，
鯉魚剪紙
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福建各地的剪紙各具特色，山區地區以刻畫山禽家畜的作品為主，沿海一帶屢見水產動物入畫，莆田、仙游一帶則以禮品花為主，
除了廣義上的三大派別，地大物博的大陸大地上還涌現出其他特色鮮明的地方剪紙，
河北蔚縣剪紙以其獨特的制作工藝在全國眾多剪紙中獨樹一幟。因為蔚縣的剪紙不是“剪”，而是“刻”。它是以薄薄的宣紙為原料，拿小巧銳利的雕刀刻制，再點染明快絢麗的色彩而成。整個工藝過程有畫、訂、浸、刻、染、包六道工序，即所謂“陽刻見刀，陰刻見色，應物造型，隨類施彩”而成。
河北蔚縣
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河南靈寶縣的“金牛圖”剪紙和“送病娃娃”剪紙也很有特色，“送病娃娃”是指剪兩個抓髻娃娃，一手托桃、一手拿刀，男娃娃病了剪男的抓髻娃娃，女娃娃病了就剪女的抓髻娃娃。病快好的時候，就剪兩個人抬石榴和一手拿刀的抓髻娃娃。當地人解釋：“桃子是除妖邪的，刀子是咒人的，誰叫他家孩子病了就咒誰，誰家來求就給誰剪，病情由重變輕時就要剪石榴，代表著子孫又可以延續了，”（石榴一般象征著多子多福，）
現代剪紙
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陜北安塞剪紙則是勞動婦女創造美的一個典范。安塞剪紙最初用于裝飾灰撲撲的窯洞，美化家居，內容從花鳥蟲魚、瓜果蔬菜，到家畜走獸、人物樹木，大自然中的一切美無所不包，非常接地氣！
現代剪紙
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西南少數民族地區以云貴少數民族的剪紙為主，重視服飾剪樣，剪紙常與刺繡紋樣相融合，此外，西南地區的宗教信仰顯然滲透到了剪紙的藝術創作中去，少數民族剪紙常常是表意的象形文字，在慣常的思維空間應用上采取跳躍式的選擇，從中可以找尋出民族史、民族遷徙、民俗生活的折射以及民族心靈的表達。
現代剪紙
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透過千奇百樣的剪紙，我們可以瞧見生活的百態千面，可以品味生活的酸甜苦辣，
從前北方的木格窗子多是用白紙糊的，每年春節時就要重新換一次新紙，并裝貼上色彩鮮艷的窗花剪紙，新春的氣息便從嶄新的窗花與火紅的春聯間傳遞出來。
剪紙窗花
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窗花是民間剪紙中分布最廣、數量最大、最為普及的品種，其他剪紙品種都是在窗花基礎上發展與延伸。窗花多能因窗制宜，選用合適的紋樣，
山東多為直欞窗，故而山東的窗花多為直條式。西北的窗子中心有一個十字格，故而窗花也將剪紙分成四大塊。湖南的窗花還有其固定的組合形式，一般中央貼雙喜團花，四角貼蝴蝶角花，團花兩旁再搭配一對喜燭和花籃盤花。
現代剪紙
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至于窗花的題材更是廣泛多樣，常以“喜慶吉祥”“豐年求瑞”“五谷豐登”“人畜興旺”“連年有余”“桂花祥鳥”為主題，而“龍鳳呈祥”則是民間藝術所喜愛的永恒不變的主題。
除了窗花，哪兒需要裝飾，哪兒需要吉祥氛圍，便哪兒有剪紙，墻壁上貼個墻花，盛物的器皿上貼朵團花，門楣橫梁上貼幅掛箋等等，
現代剪紙
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除了這一類喜花剪紙，還有喪俗剪紙和壽花剪紙，
最簡單的有出殯時的銅錢剪紙，復雜一些的有清明節上墳時插的吊錢（用白紙剪成鏤空的長條形狀，中間剪有外圓內方的銅錢圖案），在祭供的禮品中，許多都是用各色彩紙剪刻糊制而成，如引魂幡、搖錢樹、金銀斗、聚寶盆、四季花卉、車馬、橋等等，統稱紙扎，
壽花剪紙以云南麗江的福壽禮花為代表。納西族是一個尊重長者的民族，福壽禮花就是那種敬老習俗的產物。它專為老人祝壽所用，常見的有五福捧壽、梅花鬧壽、福壽雙全、長腳壽字、方壽字、圓壽字等。
壽字剪紙
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國外稱大陸的民間剪紙為婦女的藝術，剪紙和刺繡的一樣，婦女都是毫無疑問的主要創作者，剪紙與刺繡相互交流中出現了繡花樣稿的產物，過去有專門走村串寨生產花樣子的剪紙藝人。這一類剪紙大多數剪得很精細，針路、色彩的邊界都用隱點和隱線交代得一清二楚，這些繡花樣稿的藝術水準很高，觀賞價值也極高，
2009年9月，剪紙藝術入選聯合國教科文組織“人類非物質文化遺產代表作”名錄，大陸剪紙成為了人類共同的世界非物質文化遺產，
復古剪紙店
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今天，剪紙被廣泛應用在涉及裝潢的各領域，如服裝設計、陶瓷裝飾、影視劇舞臺背景的裝飾，以及報紙、書籍、郵票、賀卡設計、商業廣告等各方面，與人們的生活息息相關，
現代窗花
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流行于各地的民間剪紙諺語和歌謠也數不勝數。正如江蘇邳州的剪紙民謠所唱：
小剪刀，多有用，
能剪龍，能剪鳳，能剪老鼠生兒去打洞。
能剪山，能剪水，
能剪鴨子扁扁嘴，
能剪雞，能剪鵝，
能剪鯉魚戲天河。
小剪刀，有多能，
剪什么，什么成，
再剪一棵萬年青，
萬年青，青萬年，
家庭幸福代代傳……
天氣晴好的日子，當你再度走上街頭，看到生活中幾乎無處不在的剪紙影子時，會不會因此多了幾分陌生的熟悉感呢？
現代剪紙藝術
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參考資料：
1.云中天：《剪紙》，百花洲文藝出版社，2006年
2.張云仙：《剪紙》，寧夏人民出版社，2016年
3.曹國洪：《剪紙技藝》，西南交通大學部出版社，2016年
4.杭州工藝美術博物館編：《剪紙》，浙江人民美術出版社，2018年
