浙江最“硬”的地方，為什么是永康？

金華八縣通永康，東門通上升平鄉；左有青龍大龍脈，右有猛虎入高崗；上面通往山西省，下通河南到下江；府府縣縣不離康，離康不是好地方。

這是一首在浙江永康流傳了數百年的民謠，簡簡單單的兩句話，卻在蒼涼中透著倔強，卻有一種掩飾不住的豪邁之氣，也將這座小城涂抹上了一層闖蕩四方的江湖氣息。

永康夜色

文/鄭驍鋒圖/圖蟲·創意

永康，地處浙江省中部，金衢盆地東南邊緣，是溝通浙中腹地與東南沿海的要沖，由于仙霞嶺和括蒼山的余脈在這里交錯會合，錢塘江與甌江兩大水系也在此分水，故而境內丘陵起伏，多奇峰幽谷，碧澗清流，別有一種秀美，

然而，永康又是一塊氣質特異的土地。處在江南，卻很難令人感受到江南特有的柔媚輕靈，這里的人們性格中似乎缺少南方人的寧靜婉約，世間行當無數，他們最擅長的，卻是搗弄沉甸甸的各色金屬，贏得了“五金之都”之譽。就連他們說的話，也完全不同于尋常的吳儂軟語，生硬、短促、不卷舌、不拖聲，就像快速墜落的石頭，外地人很難聽懂，

永康，有著一種超越于緯度之上的硬朗之氣，這方水土，經歷了怎么樣的前世今生？又是憑什么底氣喊出 “府府縣縣不離康，離康不是好地方”呢？

永保安康

永康老城區有一條松石路，所謂松石，即硅化木一類的植物化石，歷代都受到文人雅士的追捧，視作案頭珍玩，永康，唐宋以來便被公認為松化石的最佳產地。

從自然科學角度，盛產松化石，則說明了永康這塊土地，在遠古時代植被的豐茂，極其適宜人類繁衍，而考古學家也在永康發掘出很多石斧、石錘、石刀等新時期時代的遺物，尤其發現了相當數量的、距今9000年前的炭化稻谷以及水稻小穗軸。

松石路向北直去，連接到了永康另一條繁華的街道，它是永康城區的第一條現代化大道——“九鈴路”，

西元前222年，秦始皇定江南，平百越，建立會稽郡烏傷縣，今天的永康，便在其境內。故老相傳，三國時，孫權的母親得病，久治不愈，后來聽說烏傷縣的上浦鄉，有座寺廟相當靈驗，便來此進香祈福，并許下一愿：“如得康寧，必立邑祭祀，”不久，吳太夫人病體康復，因此感念，常思還愿，甚至將此作為遺言囑咐孫權。后來孫權稱帝，便在西元245年，劃出烏傷縣上浦鄉一帶，以“永保安康”之義，設永康縣。

除唐武德四年至八年，短暫地被擢升為“麗州”，“永康”的縣名，襲用了將近一千八百年，直至1992年撤縣建市，

據說，當年吳太夫人來永康時，乘坐的是三匹馬駕駛的馬車，而每匹馬都于頸下懸掛三只銅鈴，故而有了“九鈴”的典故，

傳說很溫馨，卻經不起太嚴密的考證，根據《郡縣釋名》，永康的得名，更可能是因為境內一條名為“永康”的河流，不過，永康人對此似乎并不在意，世世代代口耳相傳的，還是那陣清脆的銅鈴撞擊聲，

一座在銅鈴聲中得名的古城，與生俱來，便自帶了幾分金石之韻；而一個化松為石的傳說，則為這陣銅鈴聲，增添了幾分滄桑與悲壯。

浙江心臟

1933年11月十八日，一個陰雨纏綿的秋日，作家郁達夫來到了永康，此前他已經去了諸暨、金華、蘭溪、龍游。

“從前看大陸畫里的奇巖絕壁，皴法皺迭，蒼勁雄偉到不可思議的地步，到了此地，向各山略一舉目，才知道南宗北派的畫山點石，都還有未到之處，”

讓郁達夫贊嘆的山，是永康方巖山，屬于丹霞地貌，峰險石怪，瀑美洞奇，山勢崢嶸氣象萬千，自古便有“仙境”之稱，

方巖山諸多景觀中，最特殊的當屬五峰山谷，

西元1937年12月到1942年5月，正是抗日戰爭最為艱苦的時期，五指巖因固厚、瀑布、桃花、覆釜、雞鳴五峰而得名，三面峰巖如削，一壁洞窟天然，風雨莫及，冬暖夏涼，儼然是一座神仙洞府。

誰也沒有想到，這樣一處天生秘境，在外敵入侵時，竟然成為了整個浙江省的心臟。1937年底，省城杭州淪陷之后，浙江省臨時省政府便遷入了這座山谷，當時主政浙江的國民黨主席黃紹竑坦誠，選擇這里作為臨時政府，除了地處浙中，交通方便，很大程度上還看中了這座山谷的獨特地形可以有效防避敵機的轟炸。

僧人是五峰石窟最早的居住者。他們在石窟壁洞中支梁建閣，建起了一座小小的寺院。每日伴隨著山間落瀑暮鼓晨鐘，宋代之后起，隨著永康民智開化，這些環境清幽的石窟，漸漸成為了文人學者的講學之地，甚至連朱熹、呂祖謙等大儒都曾來此登壇開講，從學同游者常在三四百人，頗極一時之盛，明正德至嘉靖年間，漸次完善麗澤祠、學易齋等建筑，遂成今天三開間二層樓的“五峰書院”，

大陸哲學史上，有過一個著名的學派叫“永康學派”，反對空談，主張做人不僅要講道德修養，更要在社會事業上做出成效，也被稱為“事功之學”，這個學派便誕生于這座山谷。

挑燈看劍

“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。”這是辛棄疾《破陣子》中的名句，很少有人知道，這首詞其實是他為了一位摯友所作，辛棄疾將這位摯友比作諸葛亮一樣的人杰，然而同時代許多人卻視之為 “狂怪”。他就是永康學派的代表——陳亮，

陳亮，字同甫，號龍川，南宋著名詞人、哲學家、政論家，才氣超邁，下筆千言，自贊為人中之龍，文中之虎，一生主張抗金，多次赴闕上書，倡言恢復大計，然而性格暴躁，特立獨行，極難為世人所理解，長期潦倒不第，晚年方科舉奪魁，然隨即病逝，

陳亮的一生充滿了矛盾：身在底層，好友中卻不乏辛棄疾這類精英名人；曾以一介布衣，登堂入室成為當朝宰相的座上賓，也曾被鄉鄰一再誣陷投入大牢；他為人倔強桀驁，愛之者甘為五體投地，惡之者痛斥惑亂人心。

陳亮，南宋理學家朱熹的論敵，他們一度相處甚歡，而對于政局國事，二人也多有相同的觀點，雖然見面不多，但書信往來頻繁。陳亮還曾經邀請朱熹前來五峰書院為永康學子講學。

然而，隨著交往的深入，他們的分歧也越來越明顯，二人的論戰被后世總結為“王霸義利之辯”。陳亮反對朱熹將天理與人欲截然分開的思路，主張做人不僅要講道德修養，更要在社會事業上做出成效，他這套反對空談，重視實事實功的思想，被稱為“事功之學”，在哲學史上開創了“永康學派，”

無論是身份、年齡、聲望，朱熹都不是陳亮所能企及的，然而，可貴之處也在于此，“敢想敢試、敢作敢為”，甚至可以說是永康人世代相傳的性格：陳亮為代表的永康人身上，有著一種務實、擔當、堅毅的精神，有一種類似于金屬的硬氣，

但在當時，講求實際功利被視為離經叛道。在歷史上，陳亮與永康學派屢屢被視為洪水猛獸。作為朱熹理學的對立面，隨著理學走上神壇，永康學派受到長期禁錮，

朱熹沒有留下任何悼念陳亮的文字。最沉痛的祭文出自辛棄疾，其中有這樣的句子：“人皆欲殺，我獨憐才，”

百工之鄉

農耕時代，人們背井離鄉，實屬無奈，永康地處浙中低山丘陵，“七山一水二分田”，且紅壤廣布，不利于農業發展，百姓生活自古艱難，由于糧食產量常常難以自足，除了于節衣縮食，永康人也被迫離鄉靠手藝謀生。因此，永康一帶的農民，很多都能掌握一兩門手藝。

永康市區南郊，有一座小山，山雖不甚高大，卻也有幾處奇巖怪石，尤其是有一段山勢連綿有如雉堞，故而被稱為石城山。

永康故老相傳，人文始祖黃帝，曾在來此游歷，并且在此山上煉銅鑄鼎，著名的堪輿學家，晉人郭璞，在注解《山海經》時，也提到這個說法：“東陽永康縣南四里有石城山，上有小石城，云黃帝曾游此，”

無論黃帝傳說是否屬實，從境內出土的文物看，永康的五金手工業起源確實很早，有春秋戰國時期的青銅劍，漢代的鐵刀、銅弩機，唐代的銅碗銅鏡（博物館皆有）。民間則號稱“漢代打鐵刀、晉代鑄鐵劍、唐代制菜刀、剪刀、鋤、犁”，史料則記載，早在五代，永康便有開采銅礦的記錄，宋元以來，永康的五金業已經相當發達，元代永康鐵鎖曾被作為貢品，明末鄭成功軍中的刀劍斧錘等兵器，更是都由一個王姓的永康鐵匠督造，

關于永康五金的發展，縣志中還記載了這樣一則故事。唐大中四年，高僧正德禪師云游四方，來到永康方巖，見山勢巍峨峻峭，便發愿要在山頂興建叢林，于是，浙中各地的鐵匠齊聚方巖山腳，研究制作各種鑿山劈巖、搭建樓臺的五金工具，方巖山寺廟建起來后，永康五金的工藝，也提升了一大截。

打鐵，打銅，打金，打銀，打錫，釘秤、制鋸、打白鐵、補銅壺、鑄鍋、修鎖……正如本地諺語：“家有千秧八百，不如手藝盤身”，明清以來，出門謀食已成為永康最常見的習俗，每年都有數以萬計的五金工匠走南闖北，游走他鄉。根據永康縣志記載，截至1947年，永康的五金門類達百余種，產品有上千種，從業五金鬻技四方者達9600人；而到上世紀八十年代末，這個數字上升到了8萬。