樂山大佛和他的兄弟
文/蕭易
宋代詩人陸游在嘉定能仁院看到一尊大佛，當地人告訴他，這是樂山大佛的藍本。
幾次文物普查中，許多巴蜀大佛陸續顯山露水，榮縣大佛、資陽半月山大佛、潼南大佛、騎龍坳大佛、閬中大佛、黃桷大佛……
難道真如陸游所言，當年為了開鑿樂山大佛，曾在巴蜀開鑿了諸多藍本？
01
牛角寨大佛，深山中的半身大佛
“江閣欲開千尺像，云龕先定此規模，斜陽徒倚空三嘆，嘗試成功自古無。”
宋乾道九年（1173），詩人陸游出任嘉州刺史，閑暇之余游歷至能仁院，看到一尊高約數米的石像，當地人告訴他，唐代為了開鑿樂山大佛，曾嘗試一些規模略小的大佛作為藍本，經過多次試驗后方才動工，
陸游感嘆成功不易，故寫下這首《能仁院前有石像丈余，蓋作大像時樣也》，又在詩序中說，“前有石像，高丈余，蓋作大像時式也”，
時過境遷，當年的能仁院早已消失在歷史長河中，那尊大佛也是蹤跡全無，有意思的是，建國后的幾次文物普查，在四川境內發現了諸多大佛，它們規模都比樂山大佛小，每到一處，老鄉總會告訴我，“這是樂山大佛的哥哥”“當年樂山大佛就是照這個樣子雕出來的”，宋代蜀人對陸游說的話，至今仍飄蕩在我耳中。
難道當年為了開鑿樂山大佛，曾在巴蜀開鑿了諸多藍本？
▲樂山大佛，傳說在開鑿之前先在其他地方試鑿打樣，攝影/李忠東
四川仁壽縣的牛角寨大佛，因未完工，也就更具有藍本的意義。
大佛地處雙流縣與仁壽縣交界的牛角寨，高15.85米，寬11米，依山而鑿，嘴唇微閉，雙目平視東方，頭有螺髻，千百年的風吹雨淋在大佛臉上沖刷出一道道深淺不一的痕跡，眉角爬上厚厚的青苔，鼻子、嘴角也由于巖層風化脫落形成“白斑”，
如此體量的大佛卻直到1982年才為世人所知。
那年夏天，仁壽縣文管所工作人員鄧仲元到高家鄉做文物普查，老鄉告訴他，自己有次到牛角寨割豬籠草，扒開枯藤，發現里面居然藏了個大佛頭。鄧仲元找了幾個村民，將巖壁上的枯藤、枝椏清理一空，一尊大佛在那個傍晚重見天日，當時大佛眉角爬滿了厚厚的青苔，身軀被荒草與枯藤遮得嚴嚴實實，仿佛穿著“草衣”。
▲仁壽牛角寨大佛只雕出了半身，高15.85米，頭長6米
大佛前的坡地迷宮般遍布上百個大石包，其中十六塊分布著101龕、1519尊唐代造像，題材有千佛、觀音、地藏、西方凈土變等等。可以想象，以大佛為中心，這些石窟組成了完整的朝拜空間。
令人不解的是，樂山大佛是全身坐像，雙手撫膝；仁壽大佛只刻出頭部與胸部，胸部以下與山巖融為一體，雙手合十于胸前，手的比例與全身極不協調，應該是后世補鑿而成的，
這天，村里的老人相互攙扶著來到牛角寨，給大佛進香，他們告訴鄧仲元，過去祖輩說村里有尊大佛，是樂山大佛的哥哥，工匠先造了這尊大佛，爾后才背著行囊去開鑿樂山大佛，這似乎正是仁壽大佛只雕出半身的原因——作為藍本，只需對大佛頭部進行精雕細琢，胸部以下便無須作過多要求了，
▲仁壽牛角寨大佛因未完工，也就更具有藍本的意義，攝影/網路
02
榮縣大佛，大陸最大的釋迦牟尼佛？
如果說牛角寨大佛只雕了半身，榮縣大佛就可謂樂山大佛的翻版了，
榮縣城郊有座大佛寺，寺里有個山頭喚作真如巖，榮縣大佛就雕鑿在山巔之上，遠遠望去，大佛被一座四重檐歇山頂仿古建筑遮住佛身，僅露出佛頭，
榮縣大佛高36.67米，頭長8.76米，大腳指直徑近1米，一個成年人也無法環抱，規模僅次于樂山大佛，堪稱大陸第二大佛，
榮縣大佛雙耳垂肩，右手撫膝，足踏蓮臺，與樂山大佛如出一轍。雖然有著這般相似，對其身份與年代的爭論卻始終莫衷一是，
▲榮縣大佛就雕鑿在山巔之上，遠遠望去，大佛被一座四重檐歇山頂仿古建筑遮住佛身，僅露出佛頭，攝影/劉乾坤
民國《榮縣志》記載：“開元中，僧海通于瀆水、沫水、蒙水三江之會，鑿山為彌勒大像，高逾三百六十尺，建七層閣。榮特無江耳，所鑿乃釋迦牟尼佛，非彌勒也！”言下之意，樂山大佛開鑿于三江交匯之處，是彌勒佛；榮縣無江，就是釋迦牟尼佛了，按照縣志的說法，榮縣大佛便是大陸最大的釋迦牟尼佛，
這位編纂縣志的老先生顯然有點糊涂了，判斷佛像的類別，依據的不是臨江與否，而是佛的手印、坐姿等等，榮縣大佛善跏趺坐，這是巴蜀彌勒佛最常見的坐姿（敦煌、云岡石窟中許多彌勒為交腳形象，即通常說的交腳彌勒，塑造的是彌勒未成佛前的菩薩形象），
關于大佛的年代，《榮縣志》的記載也是糊里糊涂：“元豐十八年僧淳德鑿像，元佑七年成。”元豐是宋神宗趙頊年號，只用了八年，《榮縣志》所謂“十八年”，可能是“八年”之誤，而《古今圖書集成》等史料則認為大佛出自唐人之手：“大佛山，在縣南一里，唐人刻大佛，與山齊。架殿十層，高四十七丈，闊十五丈。”
▲榮縣大佛碩大的手掌，幾個成年人站上去也綽綽有余
第三次全國文物普查中，榮縣新發現了幾尊唐代大佛，比如二佛寺高8.5米的榮縣二佛，古佛寺高4.6米的彌勒佛，望佳鎮高8.72米的武官大佛，無一例外全為彌勒佛，可見唐時彌勒信仰在榮縣頗為盛行，
晚唐五代以來，大陸幾次農民起義，首領皆托言彌勒佛下凡，彌勒崇拜由此受到北宋朝廷的禁止與打擊，沒有了彌勒崇拜的土壤，自然不會開鑿彌勒大佛了。榮縣大佛開鑿于唐代的說法，似乎更為可信，
榮縣有句俗話，“樂山大佛雄，榮縣大佛美”，可眼前的榮縣大佛風化斑駁，千瘡百孔，已絲毫沒有美感了，
1943年，縣長黃希濂來大佛寺，看到榮縣大佛周身貼著金箔，發起了佛祖的橫財，他以整修大佛為名，刮下金箔，爾后用不值錢的金粉涂上去，起初還光潔如新，沒多久紛紛脫落，昔日飾彩貼金的巍巍大佛，從此傷痕累累。
▲榮縣后龍山大佛，當地人坐在佛像底下，還沒有佛祖的膝蓋高。
03
半月山大佛, 巴蜀耗時最久的大佛
巴蜀諸大佛中，資陽半月山大佛排行老三，高22.25米，肩寬7米，頭長4.3米，面相飽滿，大耳垂肩，給人寬厚敦實之感，也是一尊善跏趺坐的彌勒佛。
大佛旁的巖壁上，尚有明朝大政大夫、浙江等處提刑按察司僉事熊永懋撰寫的《改古凈悟院為大佛寺記碑》：
其寺舊名院，曰凈悟，未稽創于何時，惟唐真（貞）元九年，不知何許人，鑿巨佛于懸岸之上，高可十尋，人或梯升至膝，手足皆虛，肅然而恐凜乎，其不可留也，其下柱礎尚存，疑有樓閣，而今廢矣，左則觀音、普安有像，龍王有堂，其奇石則鑿西域景及玄元地藏像于其上，宋紹興元年，汝南梅修開鉅佛眉目，皇明景泰七年丙子，山之人羅恕、嚴子恭等，以半月名山……
從題記來看，半月山大佛稱得上巴蜀耗時最久的大佛。大佛開鑿于唐德宗貞元九年（793），此后工程一度中斷，直到南宋紹興元年（1131），居士梅修等人為大佛開鑿眉目，歷時三百余年之久的半月山大佛才宣告完工，
▲半月山大佛因坐落于山形似下弦月的半月山得名，大佛面部豐潤，雙耳垂，表情安靜恬靜，
從熊永懋記載來看，大佛旁邊尚開鑿著觀音、玄元、地藏造像，所謂玄元，即太上老君，唐高宗李治封老君為“太上玄元皇帝”，奉老子為祖，唐朝皇室的家譜得以神化。
大佛腳下有座凈悟院，明代改稱大佛寺，在無休止的歲月變遷與王朝更迭中，大佛寺也是浮浮沉沉，直到上世紀70年代才徹底消失，
1950年，大佛寺改為公社國小，村民張學聰在這里渡過了國小生涯，兒時跟小伙伴上山念書，下課就爬到大佛身上玩耍，那時候個頭小，站在大佛腳下只有腳指頭那么高，
張學聰還記得，當時的大佛寺大雄寶殿、玉皇廟、齋堂尤存，大雄寶殿供奉阿彌陀佛，四壁繪有《西游記》與《封神榜》壁畫，可惜好景不長，1971年，大佛公社新修國小，大雄寶殿被拆毀，壁畫從此下落不明；1973年，大佛公社又將齋堂木料取下來，運到鄉上修政府大院，
▲半月山大佛，小女孩爬到佛身玩耍，還不足佛的手掌高
我走到大佛腳下，發現大佛雙腿用青砂條石砌成，與紅砂石身軀顏色迥異，腳如同古時女人的“三寸金蓮”一般，小巧別致，與龐大的身軀不成比例，我的疑問在張學聰口中得到證實——“文革”中，不僅大佛寺被拆毀，大佛也是命運多舛。
也就是在1973年，大佛公社的“地、富、反、壞、右”（地主、富農、反革命、壞分子與右派）接到通知，命令他們到半月山砸大佛，一行人扛著鐵鑿、鐵錘，花了兩天時間，將大佛的腿腳鑿了個稀巴爛，
有個叫劉以富的家里缺個水缸，就把大佛大拇指鑿下來，找個石匠掏空了做水缸，春來秋去，劉以富幾年前去世了，佛的腳趾做成的水缸也不知去向。今天看到的大佛腿腳，是十多年前才補上去的，
大佛寺留給當地人的記憶還不止這些，大佛鄉月佛街116號是家超市，屋后的果園中有座威武的石獅子；月佛街87號是家縫紉店，門口也有個面目全非的石獅子，瘸腿的女主人平時就在石獅守衛的窗前，在縫紉機上編織著鄉鄰送來的布料，這些融于市井生活的石獅，讓人相信古老的大佛寺并未遠去，而那尊有著唐時身軀、宋代面龐與現代腿腳的大佛，仍依舊在半月山崖壁上，守護著腳下的蕓蕓眾生，
▲那尊有著唐時身軀、宋代面龐與現代腿腳的大佛，仍依舊在半月山崖壁上，守護著腳下的蕓蕓眾生，
04
潼南大佛，僧人道士齊接力
與半月山大佛一樣，潼南大佛也可謂命運多坎，大佛從頭頂開始雕刻，可惜剛剛雕到鼻子，就因資金不濟中斷，
北宋靖康丙午年間（1126），道士王知了看到巖壁上孤零零的佛頭，心生感慨，募來工匠繼鑿，直到南宋紹興二十一年（1151）才竣工，
王知了辭世后，僧人德修又續修五層樓閣，宋代著名大居士馮楫的《南禪寺記》，記下這段往事：
邑出郭二里有南山，山有院，舊號“南禪”，本朝治平年中，賜額“定明院”，有巖面江，古來有石鐫大像，自頂至鼻，不知何代開鑿，俗呼為大佛，又有池，靖康丙午，池內忽生瑞蓮。是歲有道者王知了自潼川中江來化邑人，命工展開像身，與頂相稱，身高八丈，耳目鼻口，手足花座，悉皆稱，
從馮楫的記載來看，紹興年間，潼南大佛的開鑿年代已難以稽考。2013年維修大佛時，文物工作者在佛頭附近發現“七月廿一日兩人/長慶四年/十壹月下手三人/至十二月廿日”題記，長慶是唐穆宗年號，長慶四年為824年，潼南大佛的始鑿時間，當在長慶年間，
▲潼南大佛高18.43米，頭長4.3米，是一尊善跏趺坐的彌勒佛，
完工后的潼南大佛高18.43米，頭長4.3米，也是一尊善跏趺坐的彌勒佛。雖歷經兩百余年，且是僧人、道士先后主持開鑿的，大佛卻渾然一體，棱角分明，比例協調。
自佛教傳入大陸以來，為了爭奪信徒與生存空間，一直與本土的道教有著激烈論戰，佛、道兩教的每一次論戰，大量寺院動輒被毀，僧尼還俗，造成劇烈的社會動蕩。潼南大佛卻是佛、道相互接力、協同開鑿而成，在巴蜀大佛中可謂絕無僅有。
巴蜀大佛開鑿完工后往往貼有金箔，就連高達71米的樂山大佛，唐代都是“百丈金身開翠壁”，通體貼著金箔的，
潼南大佛完工后第二年，時任瀘州知府的馮楫慷慨地捐出數十斤黃金給大佛貼金，此后，清嘉慶七年（1802），清同治九年（1870）和民國十年（1921），潼南人又三次為大佛貼金，
▲潼南大佛寺，攝影/圖蟲創意
05
它們是不是樂山大佛的藍本
巴蜀諸多大佛，閬中大佛體量不大，高9.88米，身著大U字領袈裟，足踏蓮臺，左手撫膝，右手施無畏印，背后浮雕高約10厘米的千佛，密布整窟。據《東山大像精舍何居士記》記載，何居士原本住在大像山對面的蟠龍山腳下，一日遙望南岸，隱見神仙在巖壁往來上下，遂移居至此，募來工匠開鑿大佛，歷時三十余年，直到唐元和四年（809）才完工。據此推斷，閬中大佛開鑿于唐大歷年間（766—779）。
它們是不是樂山大佛的藍本？
▲閬中大佛。攝影/圖蟲創意
此外，巴蜀境內還有幾座彌勒大佛，重慶合川鷲峰山淶灘大佛高12.5米；安岳清流鄉上大佛高7.4米，資陽騎龍坳祈尼山大佛高約10米，均為彌勒坐佛。
安岳黃桷鄉大佛寺有尊高21米的黃桷大佛，在大佛寺，我又聽到了同樣的故事，黃桷鄉的李婆婆告訴我，黃桷大佛是清代開鑿的，樂山大佛就是照這個樣子刻出來的。我問她，樂山大佛是唐代的，黃桷大佛是清代的，怎么前頭的還照后頭的樣子刻呢？她支支吾吾，只一個勁地說，村里祖祖輩輩就這么傳的。
▲黃桷大佛。
樂山大佛開鑿于唐開元初年，如果這些彌勒大佛是其藍本，無疑在此之前就應完工，因為藍本本來就是試驗品，
然而事與愿違，樂山大佛卻是巴蜀最早開鑿的大佛，其他大佛的年代明顯晚得多：閬中大佛809年完工；半月山大佛793年動工，1121年才完成；潼南大佛更是晚在1151年才開鑿完畢，此時距離樂山大佛完工已經三百余載了，
況且，倘若果真開鑿了眾多藍本，無疑需要一筆龐大的錢糧作為支撐。樂山大佛由僧人海通發起開鑿，幾年后海通辭世，工程便中斷了，之后在唐朝官吏章仇兼瓊、韋皋等人的資助下，磕磕絆絆歷經九十載才完工，在大佛尚且無法保證的前提下，怎么會有那么多錢糧與人力遍地開鑿藍本呢？
藍本之說，恐怕是子虛烏有了。開鑿了半身的仁壽大佛，其真實原因恐怕也不是因為藍本，而是耗時日久，無力維系了。
▲馬邊石梁鄉寶華山大佛，攝影/李忠東
既然并非樂山大佛藍本，為何唐代巴蜀大佛林立，且多為彌勒佛呢？這還得從彌勒崇拜說起，
佛經記載，彌勒生于南天竺婆羅門家中，當釋迦涅槃56億7千萬年之后，它將從兜率天宮下生人間，于華林園龍華樹下成佛，廣傳佛法以普渡眾生，也就是通常說的未來佛，《佛說彌勒來時經》描繪了彌勒成佛時的盛世：雨澤隨時，谷稼滋茂，樹上生衣，寒暑自用，老百姓少貪淫、嗔恚，壽命有四萬八千歲，女子五百歲方才出嫁，人們沒有病痛，雞鳴狗叫之聲此起彼伏……
大陸人顯然不愿意等到遙遠的56億7千年以后，從南北朝開始，他們就按捺不住對彌勒凈土的向往，揭開了彌勒造像的大幕。
▲屏山八仙山大佛。攝影/李忠東
巴蜀最早的彌勒大佛，當屬廣元千佛崖第138窟“北大像”，高約4米，磨光肉髻，雙頰豐腴，帶有初唐之風，
就年代而言，北方、中原大佛出現的時間更早，可見大佛之風是從北方、中原吹到巴蜀的，而巴蜀大佛的規模卻有過之而無不及——71米的樂山大佛、36.67米的榮縣大佛、22.25米的半月山大佛都堪稱唐代大佛的佼佼者，如果說唐代是一個大佛林立的時代，巴蜀則將這場大佛之風推向了高潮。
▲廣元千佛崖彌勒造像。攝影/李忠東
自開元初年海通法師籌建樂山大佛以來，一尊尊大佛在巴山蜀水間巋然而立，或腳踏大江，或棲身農田，或藏身于空寂的山谷，或在破敗的古剎中無人問津……
雖然陸游關于樂山大佛藍本的記載只是一個美麗傳說，這些遍布巴蜀的大佛，無疑是大陸最集中、延續時間最長的大佛群落，
“安史之亂”后，大陸經濟重心南移，巴蜀已取代中原成為大陸佛教造像的中心，各地石窟如雨后春筍一般，巴蜀大佛的興起，實是佛教石窟藝術南下的背影。
行走在巴山蜀水間，我碰到了許多與“大佛”有關的地名，比如大佛巖、大佛溝、大佛壩、大佛寨、大佛沱、大佛院等等。
記得有一年在宜賓大佛壩，我在當地未曾看見大佛，村民說，村里最早是有大佛的，不知哪個朝代消失了，
的確，歲月流逝與王朝變遷，往往會讓大佛遍體鱗傷，甚至永遠消失，巴蜀過去的大佛數目，遠比今天所能見的更為恢宏，那些叫“大佛”的地名，讓我觸摸到巴蜀大佛文化最真實的脈搏，也令我步入一個梵音繚繞、法相莊嚴的大佛之國，
▲安岳石刻。攝影/李忠東
參考文獻
①袁金泉：《榮縣大佛的建造史與修繕歷史》，《四川文物》，2001年第1期，
②明 熊永懋：《改古凈悟院為大佛寺記碑》，《巴蜀佛教碑文集成》，巴蜀書社，2004年，
③宋 馮楫：《南禪寺記》，《巴蜀佛教碑文集成》，巴蜀書社，2004年。
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本文選自蕭易《尋蜀記》，廣西師大出版社，2021年
作者簡介：蕭易
作家，青年學者，《天府廣記》雜志主編，《大陸國家地理》《南方周末》等專欄撰稿人。曾出版《古蜀國旁白》《喚醒縱目神》《縱目神時代》《金沙》《知 · 道——石窟里的大陸道教》《影子之城——梁思成與1939/1941年的廣漢》等專著，
文丨蕭易
編輯 | 老俠
圖片| 王炘，余茂智，李忠東，劉乾坤
部分圖片源自圖蟲創意和網路
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