說到“性”，很多人自然會想到一個男人和一個女人的器官的性交行為。這種理解不可能是錯的，只是對性的狹隘理解。就人類而言，性行為本身并不能覆蓋性的豐富而深刻的內涵，所以，當我們談到“性”的時候，不能不包括性活動雙方都有性別的所有內容。也就是說，人類的“性”不僅與性行為本身有關，還與誰、為誰、出于什么動機、何時何地、以什么方式、什么樣的性活動有關，
一、“性”的含義
有性教育工作者提出“性”有以下五層含義：學習如何成為男人或女人的全過程；一個人對自己是男是女的感情和態度；一個男人或女人在生活中的所有想法、經歷和行為；一個人與同性和異性互動的方式；同性和異性的人建立的關系模型；
你有沒有發現“性”其實是一種文化，“性”其實涉及到我們的一生？所以，當我們希望作為一個完整的人，能夠在“性”上獲得滿意的滿足時，糾結于如何避免“陽痿”、“早泄”這種純粹的生物學或技術問題，是膚淺的。擺脫性的無知并不意味著只關注我們性器官的形態和功能，也不意味著成為各種性技能的百科全書和實驗者，而是意味著我們還需要裝備很多關于如何做人的東西…
二、“性”的知識
我們需要了解自己在現代社會中扮演的性別角色，我們需要理解和尊重異性，學習如何與異性相處，培養自己的社交能力；當然，我們還需要了解有性生殖的知識，包括生命是如何誕生的，還有一些避孕知識；我們還需要了解與“性”相關的正常和異常行為。
我們需要更多地了解與“性”相關的社會制度，以及相應的倫理、道德和價值觀，比如：在歷史和現實中，人類的各種性活動占多大比例？制約或促進各種性活動的生物、社會、文化因素有哪些？為什么人會對一種特定的性行為有特定的看法？社會如何管理人的性活動？
在學習的過程中，我們會逐漸形成自己的價值觀和道德觀，學會在瞬息萬變、價值觀多元的社會中做出自己明智的選擇，為自己的行為負責，
了解世界各國的情色文化
色情文化在歷史發展中起著重要的作用，也為色情文化的發展奠定了基礎，色情文化存在于各行各業，石雕是一種造型藝術，反映社會生活，表達藝術家的審美情感、情感和理想，
不同的國家有不同的文化，對審美藝術有不同的看法，大陸文化中的石雕人物很正規，外國的石雕基本都是裸體的，這種形式開啟了藝術史的新篇章：裸體藝術。
《米羅的維納斯》掀起了裸體藝術的浪潮
西元前4世紀后期，以阿芙羅狄蒂為代表的裸體女神形象出現，翻開了女性裸體藝術史上的新篇章，1820年2月，在愛琴海的米羅斯島上，一位農民挖掘出一尊女性大理石雕像。法方對此事非常重視，花錢買了；但是，希臘又來打了，雙方幾乎動用了武力，經過多次談判，雕像終于到達了被稱為“米羅的維納斯”的巴黎，
《米羅的維納斯》的出現引起了歐洲社會的震動，顯示出無與倫比的藝術魅力，她極大地促進了人類藝術的發展，數百年來，各種關于金星的繪畫和雕塑不斷出現，其中許多是世界著名的作品，這方面的例子不勝枚舉。
羅丹的《永恒的偶像》
在羅丹的作品中，有一部更為深刻細致的作品，表達了性愛的情感，這是《永恒的偶像》，寫于1889年，在這部作品中，一個年輕的女孩跪在巖石上，閉著眼睛享受異性的愛撫，她滿臉陶醉，略帶驚恐，右手不自覺地撥弄著腳趾，而小伙子跪在她面前，靠在她身邊，輕輕親吻她的胸部，雙手交叉在身后慢慢放松，他們都是赤裸的，他們的動作是那么的溫柔，營造出一種圣潔無辜的氣氛，
印度的米杜納
卡耶拉霍是古代印度性藝術的集中地，這里20多座寺院的內外墻上都有無數精美的石像，難以計數，尤其是這些石雕大多是關于性的。他們不是表達就是夸大了女性身體的特點，更多的是表達了男女之間的性。這是印度教藝術中一種特殊的“米杜納”形象(“米杜納”指一對發生性關系的男女)
卡杰拉霍的“米杜納”是多種多樣的意象，反映了古代印度的許多神話和傳奇情節，反映了當時印度的許多風土人情，也反映了印度教在探索生命力的創造和發展中的原則，這是世界上獨一無二的東西，是世界文化領域的瑰寶，
