文化是人類最基本、最普遍的文化，很長一段時間，它都成了禁區。世界上，無論東方還是西方；在mainland China，漢族和彝族都有各種禁忌，性問題是被隱藏和避免的，人們對“性”這個詞和話題特別敏感。人類的性行為、性心理、性觀念已經被嚴重扭曲，無法進行科學評價，在社會文明發展進一步完善的今天，人類更加注重自我反思和正確評價，使之更有利于為自己服務。所以把性文化作為研究對象，在科學領域有一席之地，
本文是關于生活在大陸西南涼山地區，直到1956年仍處于奴隸社會的彝族的性文化。由于歷史背景、社會環境、文化模式等因素的影響，這里的彝族性文化更具民族特色，一般來說，彝族人通常會隱藏和回避性問題，羞于談論性問題。本文旨在從民族學的角度探討涼山彝族傳統性教育、性道德和性生活在愛情、婚姻和家庭中的表現。本文采用詳細描述而略具理論性的方法，旨在幫助我們了解彝族性學問題的全貌，對于豐富人類性學知識和研究性學文化現象具有一定的價值。
由于彝學領域仍是一片有待開墾的處女地，我們需要做的工作還有很多，這些工作受到空間的限制。如《涼山彝族婚戀觀的歷史、現狀及對策》、《婚前教育涼山彝族的必要性》、《在涼山農村已婚夫婦中普及計劃生育常識的緊迫性》、《涼山彝族生育調節的歷史與現狀》、《涼山彝族對性功能障礙及傳統治療方法的認識》、《彝族地區主要流行的性傳播疾病及傳統治療方法》、 “涼山彝族性文化與現代文明的關系”、“涼山彝族對女性生殖靈魂的崇拜”、“涼山彝族強大的母系遺產”、“涼山彝族生殖崇拜研究”等問題留待單獨敘述，誠邀各學科、各民族學者從不同角度、不同角度進行探討研究，
既然性文化是人類最基本、最普遍的文化，那么教育和其他教育一樣，必須以正確的思想為指導，就像我們今天有必要研究事物的現象一樣，在這些研究取得最終結果之前，我們不能開始性教育。但實際情況是，一個人在與另一個異性的關系中獲得性的感受，無論是在幻想中還是事實上，他的性地位都是很大的。涼山彝族人采取隱瞞和回避性問題的態度，所以性教育是在特定范圍內針對特定人員進行的。從目前的情況來看，彝族未婚青年掌握性知識的渠道主要來自一些已婚男女，但非常有限，尤其是對于人體生理知識，所以很多現象只能通過宗教形式來解釋和解決，因此，人們往往對性有一種神秘的想法。
涼山彝族人通常善于利用極其含蓄的言行來表達性情感、觀念情感和接受情感。他們與性問題的直接接觸只是在特殊的地方，如成人儀式、招魂儀式、治療性功能障礙的儀式和超越中的祖先儀式。這時的主要目的承載著性教育的重要內涵，儀式中有性器官和性生活的具體描述和動作，但這一點都不猥瑣。這一切都是為了后代的繁榮，所以人們非常認真、虔誠地對待它。為了避免尷尬，參加儀式的人會因為性別和年齡的原因而不參加某些儀式，
涼山彝族的性教育儀式有很多種。由于篇幅所限，作者只著重探討了《超越》中女性成人儀式和祖先儀式中的性教育。首先，我們來看性教育在彝族婦女成人禮中的體現，
作為彝族女性成熟的標志，有必要舉行一個公開的成年儀式，儀式主要看女性的發育，也就是月經初潮，一般在十五歲到十七歲之間舉行，有的在十三歲或十九歲舉行，但不要太晚或太早，大多數是在女性只有一歲的吉祥日子舉行。他們通常由母親或年長的婦女主持，有許多漂亮能干的孩子，只允許成年女性親友參加，不允許男性在場，
女性成人禮是她離開童年進入成年的重要轉折點和標準，父母非常重視，尤其是母親，最了解女兒的生理狀況，是她最關心的人。儀式前，母親會為女兒準備必要的“扎尼”、多層刺繡頭飾和新的白色百褶裙，并購買各種顏色的珠子和銀領卡。儀式當天，婦女們喜氣洋洋，像過節一樣，富人殺豬宰羊，宴請賓客，窮人殺雞泡酒招待親朋好友和鄰居，儀式開始時，婦女們盡情地說一些浪漫的話和愿望來逗逗少女，向她描述性生殖器的形象，祝愿她以后能找到一個陰莖粗的丈夫，然后依次進行儀式中的各個節目，第一個節目，揮舞“扎尼”，主持人把“扎尼”裹在女孩的頭和下半身，念著關于性的祝福詞，如“愿月經和諧，性生活幸福，生子”。第二個程式是改變發型，戴上發箍，彝族婦女成年前的發式是梳一根辮子垂在腦后，否則會傷害家庭，成人禮結束后，將頭發頂端分成兩股，梳成雙耳后辮，頭發的頂部繡著黑色的頭帶，發辮交叉在頭帶之上。之后，禁止懸掛。額頭前的劉海用一點水潤濕打磨，整齊閃亮，顯示女孩是愛情的種子，美麗端莊，第三步是取耳線，戴耳環。彝族婦女年輕時，用綠絲線穿耳垂做耳環。后來磨損的部分變成了小孔，可以佩戴飾品了，第四個程式是脫下童裙，穿上色彩鮮艷的裙子，
