我把人類性文化的歷史分為九部性革命史。人類之初，性關系可以發生在母親和孩子之間，父親和女兒之間，這可以從神話的希臘故事中看出，所謂的俄狄浦斯情結在當時就出現了，并作為情感的原型保留下來，一般性學家認為人類在這個時候是無意識的，沒有道德感的，我對這個觀點持否定態度。
我認為人類自誕生以來，情感和審美就產生了，達爾文的著作可以證明這一點，那時候母子之間有一種純粹的愛情關系，既是親情又是愛情(只是這種愛情和今天愛情的對象不一樣)，第一次性革命是血緣家庭的出現，為人類產生了道德，第一次把親情和愛情分開。這就是兄妹婚的出現。據說mainland China的伏羲和女媧是結為兄弟姐妹。我也對這個傳說持懷疑態度，因為從他們各自的傳說中可以看出，他們生活在不同的時代，女媧是創世之神，伏羲代表著文明的開始，有學者認為女媧和伏羲是兩個氏族的名字，這是有道理的，傳說中的女媧與伏羲的結合，實際上可能是兩個氏族的聯姻，
據說，人類在西方的祖先亞當和夏娃也是由兄弟姐妹結婚的。所以按照我們今天的觀念，人類的祖先是有血有肉的，文明就是從這個時候開始的。文明不僅是人類道德的勝利，也是人性崩潰的開始，第二次性革命是普那路亞家族的出現，使得性取向不同，性開始由本土向外來發展，它將兄妹與愛情和親情分開，成為一種親情，家庭倫理暫時有了明確的輪廓，第三次性革命是二元婚姻的出現，它讓性從集體走向個體，從那以后，性成了一種私人活動。也許在此之前，性和吃飯沒什么區別，但到了這個時候就不一樣了。這顯然不同于吃飯。大家的初戀就在這個時候出現了，社會就產生了。第四次性革命是一夫多妻家庭制度的產生，從這個時候起，性就成了系統控制的對象。與此同時，父權制產生了，女人成了男人的奴隸，
第五次性革命是一夫一妻制的出現，這是歐洲基督教的婚姻。在這種婚姻中，性僅限于一個家庭，性亂倫和家庭外的性行為都會受到道德的譴責，這是性道德的發展階段，第六次性革命是愛情的誕生，愛情是從性和性道德中分離出來的，被確定為性關系的最高形式，性的真正功能和意義發生了變化，性的真正意義不是生育，而是精神。雖然我無法驗證它的確切年齡，但它顯然是存在的，它把性和意識分開了，即愛往往被認為是優于性的，或者說愛比性更奇妙，或者說性應該由愛來控制，很多人認為歐洲的文藝復興也是一次性革命，把性從宗教的枷鎖中拯救出來，我認為這個說法是正確的，這是性的回歸，這是第七次性革命。第八次性革命是始于歐美，在上個世紀波及全球的“性革命”，它讓性成為一種理論，一種藝術，其實是性的一種突破。第九次性革命是電子網路興起后的虛擬性愛，包括虛擬戀愛、虛擬婚姻、虛擬性，
如果我們相信這是人類的歷史，那么我們應該看到，性的王國正在一點一點地縮小，最后被超越或者被忽視。弗洛伊德稱之為“李必多”，認為它是人的生命動力，mainland China中醫也認為腎是人的生命之火，這是一種含蓄的說法。其實就是性即生命力的意思，老子說“神仙谷神”就是郭瑄瑄，玄奘之門，天地之根，”“郭瑄瑄”在這里實際上指的是性，但這種性是對女性的統稱。從這個角度來看，人類文明史雖然是一部禮儀不斷完善，對性不斷控制的歷史，但也是一部生命力不斷喪失的歷史，
如果說文明的現實讓我們不斷失去性的力量，那么互聯網無疑是在恢復我們的性記憶，它恢復了一種被文明侵略壓迫的無意識的生命力，那就是性，而這種恢復也是用燦爛的文明來裝飾的。互聯網，文明時代的不文明世界，理性構建的非理性王國，只給我們提供了一個精神的狂歡，一個意識的狂歡，可能就夠了。很明顯，我們不能回山洞了，也不能再被血肉之軀強奸了。既然現實中我們別無選擇，就要在虛擬世界中實現精神放縱和性回歸，這是第九次性革命，
