唱酒中劃拳辭令，是從一排到十都是挑吉祥之語，“五魁首”是第五個，“八匹馬”是第八個。盡管民間地方不同，劃拳的規矩不同，劃拳辭令也不太一樣，但這兩句辭令在民間用得比較普遍。

五魁首

五魁首，民間的多種說法之，最靠譜的是“五經魁首”的簡稱。一般來說，劃拳辭令每句大多是三個字，比如說“四季財”就是四季發財的簡稱，“六六順”是六六大順的簡稱。

“五經魁首”是大陸古代科舉考試的名詞。大陸古代有些朝代科考取士列五經科，即《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》五科。每人只需專通一科，每科會試第一名則稱為五經魁首，五科中就五人為經魁首。魁和首在古代都是排在第一的意思。

劃拳辭令大多為祝愿對方升官發財、福壽齊全、人生風順、愛情美滿、身體健康等之類的語言。

八匹馬

八匹馬，大陸古代傳說中有八匹神馬，稱之為“八駿”。傳說指為周穆王拉車的八匹馬，每匹馬都有獨特超凡本領。東晉時期王嘉撰寫了一部神話志怪小說集，名叫《拾遺記》，書中就寫出了八匹馬的名字和本領：

絕地，其本領是足不踐土，腳不點地，可騰空而飛。

翻羽，其本領是跑得特別快，據說比天上的飛鳥還要快。

奔菁，其本領是能夠夜行萬里。

超影，其本領是能夠追著太陽飛奔。

逾輝，其本領是身上的毛色彩燦爛無比，光芒四射。

超光，其本領是一個馬身十個影子。

騰霧，其本領是駕著云霧而飛奔。

挾翼，其本領是身上長有翅膀,像大鵬一樣展翅翱翔九萬里。

在記錄西周時期的歷史典籍中，有一部《穆天子傳》，西晉時期被發現，一說成書時間為戰國時期，史學方面有爭議，作者不詳，書中記載周穆王率領七萃之士，由著名善御者造父（西周時期人物，趙氏始祖、贏氏始祖）駕車，伯夭為向導，八匹駿馬拉車出游。書中原文：“天子之駿：赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮、綠耳”。

八駿因此成為神馬，為后世所景仰。

從民間劃拳劃拳辭令解讀“五魁首”“八匹馬”

劃拳，有的地方也叫猜拳，古人為了在喝酒時不至于太單調和沉悶，為了喝得更盡興，就以劃拳來助興。

劃拳辭令流傳千年，如果要從歷史上行酒令開始說起，各個歷史時期，五花八門，很多都是所謂風雅人士喝酒行樂方式，賦詩填詞的有之，唱歌唱曲的有之，猜謎語的有之，擲骰子的有之，各有各的招數。劃拳就是起源于古代行酒令，屬于行酒令中的一種，是酒文化中的飲酒禮儀。

劃拳辭令在民間多種多樣，往往同一個地方，從一開始到十結束的辭令（有的地方從一到二十），有多種多樣，只要是吉祥之語，對方能聽懂就行。下面例舉如下：

一：一心敬、一條龍、一錠金、點狀元、一金魁、一元寶等。

二：哥倆好（叔侄好、伯侄好、公孫好等），兩家好（倆相好）等。

三：三多多，三星照、三只羊、三元開、三結義等。

四：四季財、四喜財等。

五：五魁首、五花驄、五紀魁、五子科、五福財等。

六：六六六、六六順，六個六、六六連等。

七：七個巧、巧七個、七仙女、七團圓、七巧巧等。

八：八匹馬、八大仙、八大壽、八仙壽、八仙到等。

九：九長久、久久長、九連環、快升官等。

十：滿堂紅、全來了、全到來、合家歡、十全美等。

“五魁首”用于劃拳辭令，是吉祥之辭，也是祝愿之辭，祝愿對方或者家庭有人能夠金榜題名，前程似錦。“八匹馬”不僅在民間劃拳辭令有，在家中、辦公場所等地方也喜歡掛八駿圖，寓意馬到成功。劃拳時也是吉祥之語，是向對方表示的一種美好祝愿。

劃拳辭令中的禁忌

一、“五”的禁忌。大陸有一些地方的劃拳辭令沒有“五”的辭令。比如云南的一些地方，據說“五”音“武”，人們喝酒劃拳是一件快樂的事，當然不能“動五”（動武），因此劃拳時不能喊“五”。

有的地方則不能說“五魁首”，比如山東濟南一帶，據說當地有一個叫“五魁”的匪首，因作惡多端，被鎮壓，因而忌諱。

二、是劃拳辭令不有惡語。傳統劃拳辭令都是吉祥之語，如果摻雜一些調侃、諷刺、挖苦等不文明禮貌的語言，就會視為對人的不尊重。如果碰到這種情況，會令喝酒的場面很尷尬，甚至會鬧起來。因此，傳統劃拳辭令就是為了防止這些事情的發生。有的地方還劃拳辭令作硬性規定。

三、劃拳說出的辭令要尊敬長輩。在第二的“兄弟好”中，值得人們注意。如果是兩人同輩，自然是說“兄弟好”，如果與長輩劃拳，就要隨機應變，比如說叔伯輩的劃拳兩人同說“叔侄好”“伯侄好”、與祖字輩的劃拳兩人同說“公孫好”，以此類推。這種情況在一些大的家族中常遇到，叔侄、公孫年齡一般大，或長輩比晚輩年齡小的，司空見慣。如果不明對方身份，一般也能不用“兄弟好”，為了保險，不至于越禮，通常使用“倆相好”或“兩家好”。

四、劃拳時大拇指不能藏起來。這是大陸很多地方劃拳時的講究。比如說，劃拳時，出拳大拇指一直要出來，不能握在拳頭上。這是表示尊重對方，否則被認為蔑視對方。

總而言之，大陸傳統劃拳辭令中的“五魁首”“八匹馬”是一種吉祥之語，是一種美好的祝愿。