這個問題很值得探討，因為這關系到許多讀者對“少林七十二絕技”的認識。雖然少林的武學功法不下千門，但有少林神功之稱的七十二絕技，歷來是少林一派武功冠絕天下，所依靠的最大資本。喬峰自小得玄苦大師傳授，修煉少林武功，給他打下了堅實的武學根基，這也是喬峰拜汪劍通為師之后，能夠練好“降龍掌”的原因之一。那么作為少林俗家弟子，喬峰身擁多少門少林絕技呢？按照新修版小說的設定，以羽菱君個人的理解而言，應當就只有一門“降魔掌”。

在說明喬峰所學的“少林絕技”之前，羽菱君先結合自己的理解，講講對“少林七十二絕技”的認識。

實際上，“少林七十二絕技”并不能等同于少林派所有的武功。少林一派，自當年達摩祖師創下七十二門武學功法之后，武學一道，歷經千年的增補和去粗存精，已經發生了很大的變化，武學功法不下千門，也鑄就了少林武學之淵博，以有天下武學祖庭之稱。由于當年達摩祖師所創功法，有七十二門，因而外界一直以“七十二絕技”代稱少林武功，但是“七十二絕技”卻早已不是當年達摩所創的那七十二門功法。

比如說其中的“降魔掌”是少林寺第八代方丈元元大師所創，而“摩訶指法”則是在少林寺掛單四十年的七指頭陀所創。也就是說，后來少林所說的“七十二絕技”，是指少林千百門武功中，最精深的七十二門。

像喬峰在杏子林最先使出的“龍爪手”，實際上就算不上是少林真正的“七十二絕技”，（這點與后來《倚天》中，空性所用的“三十六式龍爪手”有區別），這門武功跟“擒龍手”、“鷹爪手”、“虎爪功”、“金剛指”（區別大力金剛指）、“握石掌”等等，只是少林派較高明的擒拿手法而已。而像“羅漢拳”和“韋陀掌”等，則是少林派武僧習武扎根基的最粗淺的武功，“達摩掌”“雪山掌”和“如來千手法”等，雖技高一層，但同樣也算不上是“七十二絕技”。《天龍八部》小說中對這點的交代很清楚。

韋陀掌是少林派的扎根基武功，少林弟子拜師入門，第一套學“羅漢拳”，第二套便學“韋陀掌”。般若掌卻是最精奧的掌法，自韋陀掌學到般若掌，循序而進，通常要花三四十年功夫。般若掌既是少林七十二絕技之一，練將下去，永無窮盡，掌力越練越強，招數愈練愈純，可說學無止境，到最后一掌“一空到底”，自這掌法創始以來，少林寺中得以練成的高僧，只寥寥數人而已。新修版《天龍八部第四十章》

至于“七十二絕技”究竟是包含了哪些武功，這一點其實小說中并無全部交代出來。鳩摩智聲稱一人身兼七十二門絕技，只是個大話，他當年在慕容博處所得的功法其實只有二三十門。

通過小說中鳩摩智在天龍寺的展示，和在少林炫耀并與虛竹交手時所使出的功法，還有少林玄字輩各高手的傍身絕技，羽菱君個人總結了一下，能夠稱得上“七十二絕技”的，并有給出功法之名的，大概有以下這些，分別是：“拈花指”“多羅葉指”“無相劫指”“般若掌”“摩訶指法”“大金剛拳”“袈裟伏魔功”“托缽掌”“如影隨形腿”“燃木刀法”“大智無定指”“去煩惱指”“寂滅爪”“因陀羅爪”“降魔掌”等等。這些只是七十二絕技中，以拳掌見長的絕技，另外還有許多以其他武器見長的功夫，比如玄悲的“大韋陀杵”。

少林七十二門絕技有的專練下盤，有的專練輕功，有的以拳掌見長，有的以暗器取勝，或刀或棒，每一門各有各的特長，使劍者不能使禪杖，擅大力神拳者不擅收發暗器，精于腿上功夫的，拳掌之道不免稍遜。雖有人同精三四門絕技，那也是以互相并不抵觸為限。少林諸高僧固所深知，神山、道清等也皆洞曉。要說一身兼擅七十二絕技，自是欺人之談。新修版《天龍八部•第三十九回》

實際上，鳩摩智能夠一人運使二三十門少林絕技，全是因為他所修煉的“小無相功”之故。少林派七十二門絕技雖然名震天下，但自少林創派以來，除了宋初曾有一位高僧身兼二十三門絕技之外，從未有第二人曾練到二十門以上。之所以會出現這個情況，主要有幾方面的原因，這也導致喬峰的“少林絕技”所會不多。

玄字輩高手一般只精研一門絕技，玄苦大師身兼兩門，但受礙于門規，只能傳喬峰一門。

首先，絕不可能一人身兼“七十二絕技”的最大原因，是這七十二門絕技中的功法，有許多門是相互抵觸的，剛柔不同的功法，并不能同練。比如“降魔掌”和“摩訶指”，均列于七十二絕技，但一者輕柔，一者剛猛，就不能并學齊練。

“降魔掌”為少林寺第八代方丈元元大師所創，出掌輕柔，若有若無。“摩訶指法”則是在少林寺掛單四十年的七指頭陀所創，因系外來頭陀，功法與少林派傳統功夫大不相同，純走剛猛路子。因而“摩訶指法”的經書中諄諄告誡，凡已練少林佛門柔功者決不可練，否則內息極易走岔，如師承照護不善，難免嘔血，重傷難治。之后玄慈就是以喬峰練過“降魔掌”不能再學“摩訶指”來力證智光大師并非喬峰所傷。而玄慈自己則是因練了“大金剛拳”，就在“般若掌”上出現了停滯，最后還是喬峰助他悟成神功。

他玄慈緩緩說道：“神山師兄垂詢，何以得知智光大師并非中了喬峰的摩訶指力。只因喬峰是在少林派學的武功，他學過降魔掌，便不能再學摩訶指，這兩門武功相反，不能并存于一身。”新修版《天龍八部•第三十九回》

第二個原因，就是掃地僧所說的“武學障”。“七十二絕技”，每一項功夫都能傷人要害、取人性命，凌厲狠辣，大干天和，是以每一項絕技，均須有相應的慈悲佛法為之化解。但這道理寺中僧人卻也并非人人皆知，一個人武功越練越高之后，禪理上的領悟，自然而然會受到障礙，在少林這便叫做‘武學障’，與別宗別派的‘知見障’道理相同。要知佛法在求渡世，武功在求殺生，兩者背道而馳，相互克制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功絕技方能練得越多，但修為上到了如此境界的高僧，卻又不屑去多學諸般厲害的殺人法門了。

因此參不透“武學障”的僧人，心有所往，貪多務得，佛法修為不足，卻要強自多學上乘武功的，練將下去，若非走火入魔，便是積成一身難愈的內傷。被先輩高僧均許為少林二百年來武功第一，一身超凡絕俗的武學修為的玄澄大師，就是這樣在一夜之間，突然筋脈俱斷，成為廢人。而參透“武學障”的，則不會繼續有貪念，想身擁多門絕技了。

第三個原因，就是跟少林歷代祖師的傳法授徒，均以佛法為首，武學為末的思想有關。七十二項絕技，每一項功法均極難練，縱是天資卓異之人，一生亦不易練成一項。何況各項絕技練到精處高處，總之不過在武學上勝人一籌而已，既能以甲門功夫勝人，便不必再以乙門功夫勝人，至于丙門、丁門，更加不必去練了，大多只是精研一門。比如玄渡是精研“拈花指”，玄悲則是“大韋陀杵”。而且少林歷代祖師傳法授徒，均以佛法為首，武學為末，僧眾若孜孜專研武功，于佛法的參悟修為必定有礙。就算是俗家弟子，少林也向來不教他修煉一門絕技以上，以免他貪多務得，深中貪毒。

因此，就如玄慈所說，玄字輩師兄弟以及下一輩武功較高的僧侶，大都自羅漢拳學起，學到練成“七十二絕技”中的“降魔掌”或“般若掌”而止，有心再繼續潛修的，則以自身的根基和興趣，再選練一門絕技深修。比如喬峰的師傅玄苦大師，在練成“降魔掌”之后，便選練了“燃木刀法”，身擁兩門少林絕技，玄字輩中除了玄澄，就應當只有身兼六門絕技的玄生最多。

也因此，曾由玄苦授以“降魔掌”，亦未跟別的少林僧學過武功的喬峰，真正會的少林絕技，就只會一門“降魔掌”而已。至于“燃木刀法”，不要說玄苦大師傳授喬峰時，他自己都尚未練成，便是練成也不會交給喬峰，違反門規。

實際上，玄慈之所以安排玄苦來傳授喬峰武功，主要有兩個原因，一是玄苦的內功深厚，對少林內功的修為大有造詣，二則是他選練的第一門少林絕技就是“降魔掌”。說白了，就是玄慈想讓喬峰練得一身高深的內功之后，練好“降魔掌”，以便他日后去練丐幫的“降龍掌”，因為這兩門掌法都是剛柔并重，路子相同的武功。可以說，為了將喬峰培養成理想中的英雄人物，玄慈用心良苦。

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我是羽菱君，專注于“天龍時代”前、“射雕時代”前、“倚天時代”前，金庸武俠“三前”空位期前傳的解讀，歡迎關注，一起交流！