儒家講做人要做加法，《老子》中卻做減法，這樣矛盾嗎？

• 《道德經》四十八章，老子說：“為學日益，為道日損。”意思是學習要靠一天一天積累，體會“道”則要去外界攪擾、去“虛心”體會。將儒、道兩家在知識體系與認識論方面的主要區別一語道破。從根本上看，“為學”是做加法，“為道”是做減法，儒家側重于做加法，即“為學”，道家側重于做減法，即“為道”。
• 孔子說到“學”的時候，更多的指向客觀世界與風土人情方面的知識，更多的指向具有實踐意義，實踐理論的科學知識與經驗。巜論語》開篇就說：“學而時習之，不亦樂乎！”學、習是先后承接的兩個環節，“學”正是為了“習，”即實踐。孔子還說“不學（詩），無以言，不學（禮），無以立，”字習知識的最終目的是為了指導實踐，指導人生。
• 正因為孔子哲學的這種實踐品格、入世品格，后人將其孔子的學說冠名為“道德哲學”，“人生哲學”。“為學的目的增加積極的知識，為道的目的是提高心靈的境界。”而孔子的“為學”就屬于科學的范疇和道德倫理的范疇。
• “為學”與“為道”是兩種類型的學問，所謂“為學”即今天的科學，所謂“為道”即今日的哲學。“為學”在于面對外部的客觀事物進行探索，不斷地追求知識，故說“日益”。“為道”在于面對內在的精神世界進行修養，不斷地摒棄私欲，故說“曰損”。是針對不同的對象而說的。在于求得知識和超越知識直達哲學正是所需要的。

儒家做加法，在知識增加到一定程度也做減法，道家做減法，則在做加法做到一定程度的基礎上，否則無從減起。所以后世儒道合一、儒道合流，并成為中華文化的精神內核。分清儒、道之別，弄清孔子的本來意思，從儒家與道家哲學思想上去研究探索是不矛盾的。