三教大會萬仙陣，太上老君、元始天尊、接引道人、準提道人四圣群毆通天教主，致使萬仙來朝的截教死傷無數，名存實亡。

通天教主怒不可遏，深恨兩位師兄聯合外人欺壓自己，試圖稟明老師鴻鈞道人，重開地水風火。好在鴻鈞降世，訓斥通天逆天而行，并責怪老子、元始與通天兄弟之間同室操戈。為了以示懲戒，鴻鈞令三大弟子吃下自己特制的“毒丹丸”，稱若再生嫌隙，則毒發身亡。

最終，鴻鈞道人帶走了通天教主去紫霄宮受罰，同時勒令元始天尊和老子，不得再參與人間事物，各歸道場。

表面看，截教死傷慘重，名存實亡，闡教取得了最終的勝利，但實際上，圍繞著闡教的危機才剛剛開始，元始天尊機關算盡，結果卻竹籃打水……

被打落修為的八位門人

廣成子是書中指明的闡教第一撞鐘金仙，也就是十二金仙之首，法寶番天印無比強橫。曾因送還火靈圣母的金霞冠而三謁碧游宮，將擁有萬載道行的龜靈圣母打得現出原形招架；甚至在誅仙陣時打翻了通天首徒、截教萬仙之首多寶道人。

不過，因一千五百年前犯了殺戒，所以在九曲黃河陣時，被三霄娘娘以混元金斗所擒，削了頂上三花，閉了胸中五氣，千載道行毀于一旦，換言之，黃河陣之后的廣成子，只是一個擁有法寶的普通人。

所以，萬仙陣后，在得不到老師幫助的情況下，廣成子只能回歸道場九仙山桃園洞，重新修行。

赤精子和廣成子很相似，而且比較奇怪的一點是，每次在說十二金仙名字的時候，赤精子幾乎都在廣成子前面，而后來元始天尊也曾讓赤精子撞金鐘，廣成子擊玉磬，所以赤精子和廣成子到底誰是十二仙之首一直存在爭議。

赤精子擁有威力不下于番天印的陰陽鏡，但是沒有番天印出彩兒，所以感覺上略遜于廣成子。

由于同樣是沒了修為和老師的幫扶，所以最后回太華山云霄洞重修去了。

玉鼎真人個人表現得不算出彩兒，不過很有頭腦，最大的成就是教出一個實力不下于十二仙的楊戩。比較奇怪的一點是從書中表現看，玉鼎真人似乎不會八九玄功，然而楊戩又說是師傅教的。所以，會不會是只會理論卻練不來就不得而知了。

誅仙陣時，奉命摘下陷仙劍，從這個安排看，修為應該僅次于廣成子和赤精子。萬仙陣結束后，同樣失了修為的玉鼎真人也回歸玉泉山金霞洞重修。

道行天尊本身缺少戰績，弟子韋護給人感覺很神秘同時表現不多，但不知道為什么，很有高手風范。

誅仙陣中奉命摘下絕仙劍，說明元始天尊對他頗為器重，感覺上應該在十二金仙中修為前四，不然元始天尊沒道理點這四人的將。

萬仙陣后回道場重修。

太乙真人出場比較早，哪吒最終長成一個混不吝，太乙真人可謂功不可沒，對石磯那句“別說打死你童子，就是打死你又如何”讓人感覺，有時候所謂的正面人物真的只是所謂的，護犢子也沒見過這么護的。

說一句題外話，《西游記》中有一個太乙救苦天尊，是書中的四御之一，坐騎九靈元圣的實力碾壓孫悟空，所以以這樣的道行來看，他不應該對應太乙真人。然而，在道教的典籍中，太乙救苦天尊曾創立清微教，而《封神》中明確說太乙真人是清微教主，這樣一來，應該是封神有意將太乙真人與太乙救苦天尊打造為同一人，但是在實力上相差懸殊。

與上述四人一樣，失去了師傅的庇佑，太乙真人也回歸道場重修。

清虛道德真君要法寶有法寶，要坐騎有坐騎，要徒弟有徒弟，但是按照各自級別來看，他好像還沒有徒弟楊任、黃天化出彩兒。另外比較悲催的是，他有四個徒弟，結果一個也沒保住，全部上了封神榜。

與其他人一樣，在九曲黃河陣被打落了修為，只能回洞重修了。

最后兩位是黃龍真人和靈寶大法師，這哥倆一對難兄難弟，沒法寶、沒坐騎、沒徒弟，典型的三無金仙，和清虛道德真君形成了鮮明的對比（作者也是，不能勻兩個醬油給他倆當徒弟嘛）。

黃龍真人脾氣爆，本事不咋地，打仗沒贏過，罵人第一名，不是被金箍套頭，就是吊起來示眾，看見楊戩就會問“你老師來沒來”；靈寶大法師雖然也是戰五渣，但好在存在感低，所以不至于像黃龍真人那樣丟人。

這倆感覺不僅不如楊戩，甚至都不知土行孫和哪吒，實在乏善可陳，對三代弟子唯一的優勢就是修為道行，結果還在黃河陣被廢了。萬仙陣后，各回各家，各找各媽，各吃……

棄闡入釋的五大弟子

首先是文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人。其實看名字也知道這三位就是后來的佛教三大士。

準提是個特別“不講武德”的人，對截教門人和散仙，直接一句“道友與我西方有緣”拐走，不走就打到走為止。對闡教名義上是同盟，但是也使小心思，萬仙陣時幫文殊廣法天尊恢復了法力修為，元始天尊大概也看出苗頭了，于是把自己的法寶都借給徒弟用，最終使得文殊、普賢、慈航分別降服了虬首仙、靈牙仙、金光仙，繼而圍攻金靈圣母，同時現出法身，從法身看，不知是準提在幫忙恢復修為時做了手腳還是他們真的精通于這門功法，總之看起來，這三位似乎真的像準提說的那樣，與西方有緣。

萬仙陣結束后，三大圣人不出，闡教雖然取得了表面的勝利，但去除失了修為的八大金仙，只剩四位與燃燈和南極仙翁六個拿得出手的中堅力量。

結果，三大士沒有以振興闡教為己任，而是毅然改換門庭，加入西方教，成了后來佛教四大菩薩中的文殊菩薩、普賢菩薩和觀世音菩薩。

懼留孫實力屬于十二仙中等，困仙繩是比較實用的法寶，同時并不唯一，但是面對修為遠在其上的龜靈圣母被打得抱頭鼠竄。

萬仙陣后也加入了西方教，不過個人猜測有兩個可能，一個是與燃燈有關，一個就是在接引道人救他時結下了善緣，以至于懼留孫也不顧師門，投入佛教的懷抱。神奇的是，萬仙陣時并沒有恢復修為的懼留孫在加入佛教后比三大士先一步成佛，或許真的是西方教的確更適合懼留孫，讓其修為突飛猛進也未可知。

因為懼留孫給人印象矮小胖大，加上有法寶如意乾坤袋，所以很多人認為他就是后來的彌勒佛，對于這點我有不同意見，因為佛家本有懼留孫佛，所以應該不會是彌勒佛。

最后必須一說的就是地位、實力在闡教凌駕十二仙，僅次于元始和老子的燃燈道人。在不講武德的路上，燃燈青出于藍，感覺上什么闡教、師門，來的都不如自己提升重要。在得到定海珠時就曾隱晦的指明了將來的路。

其實看名字也知道，盡管書中沒有明確燃燈道人和燃燈古佛有關系，但作者明顯就是把兩人扯到一起。所以，按照燃燈平時表現的種種看，他改換門庭加入西方教幾乎是沒有懸念的事。

所以說，論成就，原本修為就凌駕十二仙的燃燈自然最高。不過以上種種，不過是個人根據書中一些蛛絲馬跡分析而來，不喜勿怪。