包道乙傷武松不是《水滸傳》中的故事，而是續書《征四寇》中的一個橋段。續書作者不懂施耐庵的原意，可以說是瞎編了武松被包道乙飛劍所傷。若是按照《水滸傳》的原文伏筆，武松絕對不會有此劫難。

那么，續書作者為何要寫這個故事呢？為何包道乙只能傷武松而傷不了魯智深，《水滸傳》中又是如何設計武松結局故事的呢？

簡說《水滸傳》續書

《水滸傳》的版本十分繁復，一小段問答是講不清楚的。大體上講，前七十回書是施耐庵的原著，后面的就是續書了。這么講恐怕還稍嫌籠統，還得依據現在通行的兩大版本體系來稍微講細一點。

以容與堂本為主的系列版本來看，《水滸傳》只剩下七十回半書，也就是第七十一回“忠義堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”的前半部分是原著，從“起頭分撥已定，話不重言。原來泊子里好漢，但閑便下山，或帶人馬，或只是數個頭領各自取路去”這段話開始，往下就都是續書了。

金圣嘆偽造的貫華堂本，同樣是七十回半是施耐庵的原著。金評本在結構上進行了調整，把容與堂本的“引子”、第一回以及第二回的開頭部分合并，單獨立了一篇“楔子”，也就是“張天師祈禳瘟疫，洪太尉誤走妖魔”。金圣嘆斬掉了袁無涯百二十回本后幾十回書，改寫第七十回，增補了“梁山泊英雄驚惡夢”這段故事。

我雖然十分不贊同金圣嘆對《水滸傳》的篡改和亂批，但金先生腰斬續書這件事，我卻是十分的贊同。因金圣嘆的腰斬，在相當長一段時間里，讀者讀到了比較真實的原著，也大體上識別了續書是偽作。因為此，在1972年之前，《水滸傳》基本上采用的是七十回金評本，續書以《征四寇》單獨刊行，幾乎被讀者遺忘。

續書是徹底的反《水滸傳》的偽作，它顛覆了原著精神，把反對宋徽宗，抗擊金兵的梁山英雄好漢寫成了無恥的投降派。同時，也惡意曲原著思想，站在忠君的立場上，以無恥的筆墨瘋狂反擊梁山好漢的聚義造反。所以，武松的受傷，以及梁山好漢悲慘的下場，便是續書作者對梁山好漢的極端懲罰。

不過，僅從文筆和故事情節而言，我覺得梁山對童貫、高俅的作戰，招安，以及征方臘這些章回還是寫得不錯的，雖然與施耐庵的原著相比要差得太遠，簡直判若云泥。但是，卻比佂遼、滅田虎、剿王慶的故事寫得好得多。

所以，我很愿意回答這個題目，通過包道乙只傷武松，沒傷魯智深這個細節，揭穿續書惡意傷害梁山好漢的無恥謊言。

包道乙為何只傷武松

續書“睦州城箭射鄧元覺，烏龍嶺神助宋公明”中寫道，花榮箭射鄧元覺，宋江奪取了烏龍關，揮兵直取睦州。夏侯成逃回老巢向方臘報告戰況，方臘大驚，便派太尉鄭彪前去救援。于是，鄭彪請出了靈應天師包道乙。

這一處描寫，續書作者便露怯了。《水滸傳》中只有張天師可以稱為“天師”，“張天師”是整部作品中最關鍵的線索，因而，書中只能是“張天師”而不能有其他的“天師”。既然續書自稱是《水滸傳》的續書，那就得按《水滸傳》的規矩來寫，否則就是瞎說。

鄭彪曾經拜包道乙為師，也是會法術的，號稱鄭魔君。師徒二人一齊出戰，第一仗便以槍法加妖法殺掉了王矮虎、扈三娘夫婦。師徒兩人的妖術讓梁山吃了大虧，宋江也在陣中被迷，竟然做了一個夢。宋江在夢中遇到了邵秀才，這才驅散了妖霧。當宋江從夢中醒來時，災難便降臨到武松的頭上了。

書中寫道，魯智深、武松當先，從外圍一路殺來，武松直取鄭魔君。此時：

包天師在馬上，見武松使兩口戒刀，步行直取鄭彪，包道乙便向鞘中掣出那口玄元混天劍來，從空飛下，正砍中武松左臂，血 暈倒了。

按照這段描寫，武松在前，魯智深在后，所以，包道乙的飛劍首先砍的是武松。這個細節交代得很清楚，武松被飛劍所傷說得通。但是，接下來就出問題了。

魯智深一見武松傷了，便揮舞禪杖殺了過來，救下了武松。魯智深察看了武松的傷勢，又去奪玄元混天劍。武松醒來，自己用戒刀割掉了受傷的左臂。此時，戰斗還在繼續。但是，包道乙卻不出手了。

這么一大段時間中，包道乙完全有機會再次飛劍，殺掉或者砍傷魯智深。難道說包道乙的飛劍只是免洗筷？或者說，包道乙良心發現，不忍心再傷害僧人？

其實都不是，續書如此寫，就是因為該作者沒有讀懂《水滸傳》。

武松上應“天傷星”

包道乙之所以只傷武松，不傷魯智深，大約是因為這兩人的“星號”起了作用。施耐庵在《水滸傳》中以三十六天罡七十二地煞對應梁山好漢，魯智深上應“天孤星”，武松上應“天傷星”。續書作者不明白其中的意思，更出于嚴懲梁山英雄的惡意，把“天傷星”解讀為武松受傷。

武松的“天傷星”究竟是什么含義，難道是要斷一條手臂嗎？假如是這樣的意思，那么，李逵上應“天殺星”，為何黑旋風沒有自殺呢？更進一步講，李逵是被宋江以毒酒殺掉了，如此，是不是說所有戰死的梁山好漢都是“天殺星”呢？同樣，所有受傷的好漢，豈不都是“天傷星”了？

我這樣講并非抬杠，而是續書絕對是沒有理解“天傷星”的含義是什么，更沒有讀懂梁山好漢上應天星的真正結局。

施耐庵早在“張天師祈禳瘟疫，洪太尉誤走妖魔”這回書中，為梁山好漢設定了結局。一百單八將都是玄武大帝降伏的妖魔，被“霹靂大仙”指使張天師放出來后，經歷“替天行道，保境安民”的曲折歷程，然后回歸紫府，上應天星。也就是說，梁山好漢以妖魔的身份演繹江湖故事，齊聚梁山替天行道。梁山好漢“還道”而替天行道，得成正果，其實，這就是一個“修仙”的過程。

梁山大聚義時，公孫勝主持羅天大醮，照應張天師的故事，按照石碣天文這個榜單“封神”。此時，武松等一百單八將都已經成了“天星”。

包道乙不過是個妖道，他的法術就是妖術，妖術怎么能傷害天上的星煞？武松是天罡系列的“天傷星”，有天罡護體，誰能傷他？同樣，梁山一百單八將也是不可能有死傷的，更不會病死，也不會分道揚鑣，他們必然是“生生相會，世世相逢，永無斷阻”，一同回歸北斗七群。

后來的《封神榜》模仿《水滸傳》故事，只不過是把梁山好漢生前封神，改為《封神榜》中人物死后封神而已。

武松上應“天傷星”，說明武松已經封神，他就是北斗七星群中的星煞，難道說，這顆星煞回歸紫府時是一個殘廢？

續書為了瞎編，竟然篡改智真長老預言的魯智深正果，讓他孤獨的自殺——所以，包道乙便不殺“天孤星”了。原著中，智真長老講得十分清楚，魯智深的正果是五臺山自長老以下的僧眾都不及他。也就是說，魯智深將與智真長老一樣，做到大寺院的住持方丈。別說包道乙不敢殺天孤星，誰也不可能讓花和尚在浙江自殺了。

“天傷星”的真正含義

從武松江湖上的故事來解讀，武松從來都是傷別人的，無論猛虎惡漢，還是無恥宵小，招惹武松，不死既傷。因而，“天傷星”的含義是傷別人、傷猛虎。續書作者惡意顛覆《水滸傳》，試圖嚴懲梁山好漢，竟然把“天傷星”寫成了武松傷自己，讓一個妖道以妖術砍斷了武松的左臂。

做了行者的武松，其實是回歸到他“優婆塞”的本尊，此時的武松似乎放下屠刀立地成佛了。但是，武松畢竟是“天傷星”，傷人傷虎的故事肯定不會終結于二龍山寶珠寺。因而，在蕩平曾頭市的故事中，武松再度上陣廝殺。

梁山兩次攻打曾頭市，實際上是七十回書之后梁山好漢抗金的大伏筆。蕩平曾頭市之役，梁山好漢只是殺了金兵前驅“曾家五虎”，以及擒斬了兩個效命于金國人的漢奸。梁山好漢尚未與正規金兵交戰，照夜玉獅子的主人金二王子并沒有遭到嚴懲。

因而，施耐庵在書中寫了二龍山三大頭領在追擊蘇定時，會師于“北地”。而以歷史真實中的“招安巨寇”楊志為線索，武松也將與楊志一樣“一刀一槍”去邊上搏殺立功。這個邊上，就是《水滸傳》中“北地”。

因而，七十回書之后，必將有武松在抗金保境的戰場上揮舞戒刀，大傷金兵。如此，才不負“天傷星”的威名，才是施耐庵筆下真正的英雄好漢武二郎。

武松不會被包道乙砍斷左臂，魯智深也絕不會在浙江坐化，他們是施耐庵“佛道合一”，佛道聯手“替天行道，保境安民”宗教思想的一大象征。

按照施耐庵的伏線，魯智深將成為東京大相國寺的住持方丈，與“京國顯英雄”的林沖一道，參加東京保衛戰。而“景陽岡打虎”的武松，也將在此深入“景陽鐘響”之地，再顯打虎英雄本色。

這就是施耐庵原著中的“天傷星”，如猛虎一般的金兵金將，遇見武松不死即傷。

續書作者居心叵測，竟然放出來一個妖道傷害“天傷星”。這也證明了這等忠君思想的怯弱與無能——都到了借助妖術吊命的地步，如此忠君其實就是妖魔，妖魔很快就被掃平蕩盡了。