“天地玄黃，宇宙洪荒”是古代兒童啟蒙讀物《千字文》的第一句，雖然它是啟蒙讀物，但是所講的知識，都是傳統文化中最重要，最基礎的部分。“天玄地黃”，四個字，簡單的說，一句話就可以講明白。細究下去，千言萬語也未必講盡。“玄”是黑色，黃是黃色。簡言之，天是黑色，地是黃色。若要細究，就要從《易經》說起。這樣，天地和玄黃，就都有得說了，天為陽，地為陰，天地又為陰陽，玄除了有黑色之外，又有幽深玄妙之意，以表天道。以黃代地，因為中原文化產生于黃河流域，土地是黃色的，人的皮膚是黃色的，吃的糧食也是黃色的。黃除了表色黃色之外，也表示地道的深邃。人死之后，到了陰間，稱之為黃泉。同時，玄是冷色，代表陰，天道屬陽，玄色屬陰，又是陽中有陰。黃是暖色，代表世間的溫暖，地屬陰，黃屬陽，又是陰中有陽。這樣，從宇宙發生學的角度來看，在大陸文化上，代表了太極生兩儀，兩儀生四象。故此，天地玄黃，看似只說了天地的顏色，其實其中包含了深刻文化源淵。兒童讀的時候，可以只了解表面意思，隨著學養的培加，不斷會有新的理解。
五倫，是五種人與人之間的關系。倫，是關系。在儒家看來，人與人之間，只有五種關系，它們分別是，君臣關系、父子關系、夫妻關系、兄弟關系和朋友關系。人世間所有的關系，都可以歸結到以上五種關系之內。這種人與人之間的關系，從古到今，從無變化。
比如說君臣關系，現在不說了，一說起來，就認為是封建的東西。后來就改為同志關系了。其實，君臣關系就是上下級關系。古代稱為君臣關系的時候，著重體現的是行為上的隸屬性。現在稱為同志了，表現出的是人格上的平等性。側重點不同而己。
五常與五倫是有聯系的。“常”的意思是“不變”。佛家認為，一切都是無常的，是說，一切都在變化中，事物都是沒有自性的。但儒家認為，人世間有永遠不變的東西，這個東西就叫“常”，也就是“不變”。許多研究過《易經》的都知道，易有三個意義，一是變易，二是簡易，三是不易，不易，就是不變。所以，“常”的意思，也是從《易經》中來的。儒家認為，人應當堅持五個永遠不變的原則，這就是“仁”“義”“禮”“智”“信”。簡單的說，仁是對別人的同情與關懷，即愛人；義是敢做敢當；禮是要守規則，按規矩辦事；智是辦事要有正確的方法；信是言出必踐。這些原則，在今天依然是不過時的。
最后，說說“三綱”，三綱是從五倫中來的，是儒家的重要思想。但三綱不是孔子提出的，而是董仲舒提出的。儒家后來為人所詬病，與此有很大關系。董仲舒認為，在五倫之中，君臣、父子、夫妻這三種關系是最重要的。把這三種關系規范好了，一切的社會關系就都理順了。于是，他提出了“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”的原則，即，為臣為子為妻者要絕對服從為君為父為夫者。這就是所謂的三綱。
我們常把儒家稱為“孔孟之道”孔孟當然都是注重人倫關系的。孔子說，君君臣臣，父父子子。為君要有為君之道，為臣要有為臣之道。若君不守君道，則臣當然也不必守臣道。父子、夫妻、兄弟、朋友間都是一樣的。所謂父慈子孝，兄友弟恭。孟子給出了具體的標準是，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。無論是孔子還是孟子的五倫關系中的雙方都是平等關系，各自都有原則有規矩。到了三綱這兒，在關系上就走偏了。相到制約的平衡關系，變成了一方的絕對統治關系。這一變化，把儒家靈活人倫關系搞僵化了。
儒家的思想，雖然有其局限，但許多在今天依然是適應的。但是，“三綱”的思想，大概屬于應拋棄的糟粕。董仲舒想要儒家為現實政治所用，必須迎合統治者的需要。因此把孔孟的思想進行改造，也就可以理解了。
如果每一個大陸人心中都懷有《仁義禮智信》那才是好棒的文明大陸。
宇宙洪荒，三清觀元始天尊，太上老君，靈寶道人(通天教主)。道法自然，無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八八六十四卦。乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌。
所謂的君臣關系，并不是現在的同志關系那么簡單，作為歷史，哪怕是封建的東西，應該讓后人去進一步了解。古時，君要臣死不得不死，那么與現在的同志關系是有很大差別的。親，你認同否？
君臣不能同志，君臣你能看出人格不平等?同志就平等啦?君有君規，臣有臣規，各守本份，彼此非常尊敬，各司其職，別被滿劇忽悠。從禮上講，君臣關系又引出上下級關系，同僚關系。還綱也理解嚴重失偏，綱是漁網主線，君為臣綱，就是君定路線，方向，是大綱，臣依此行事。夫為妻綱就是家庭生活方式以丈夫的實際情況為大綱，妻子依此持家，夫綱不是夫話。
三綱者，君臣義，父子親，夫妻情\n五常，仁，義，禮，智，信
三綱，是在大概率上的正確，并非絕對的統治關系。\n綱舉目張，綱舉是引子，重點在目張。\n綱如同中庸之道的中，又如原子中的原子核；目如同中庸之道的庸，又如原子中的電子層。\n綱舉目張用在夫妻之道中，就是丈夫認定的原則理念與家庭的發展方向，要在妻子的靈活運用中體現出來。\n也就是說，原則是丈夫的，方法是妻子的，所以女主內。\n另外兩綱也是如此。
國粹漸臻已疏遠，\n三皇五帝詮釋艱。\n天地玄黃道意深，\n綱常倫理規矩淡。\n仁義禮智信守困，\n溫良恭儉讓亦難。\n忠孝廉恥悄隱退，\n枉顧顏值私貪婪。
以前就是錯誤的理解三綱才演變成封建社會和多少悲劇，三綱真正的意義是君是臣的榜樣，父是子的榜樣，夫是妻的榜樣，而不是絕對服從，那是別有用心的人用古人的道理來滿足自己的私欲。
對三綱的理解我不敢茍同。綱是什么？綱是漁網中的主繩，所謂綱舉目張，綱是主要核心，是綱領。一件事抓住了綱領，就很好解決了。治理一個國家，如果抓住了夫（小家）父（大家）君（單位、地方、國家）這三個綱領，天下（更大的國家）就很好治理了。具體說，天下是由男人女人組成的，抓住了男人就管好了天下的一半，男人再管好天下另一半女人的話，天下就解了。那男人有問題怎么辦，由他的父親解決。同樣，父親有問題，由父親的單位、行政部門來教育管理。這樣就形成了一個有效的社會管理模式。這才是幾千年來歷朝歷代推崇儒家的根本原因。
仁義禮智信是道德的核心，是德行的表現，是人們為人處事的偉大哲學。所謂仁，講的是人與人的關系，如何做一個有高尚仁德？老子講圣人不仁以百性為趨狍，這句話有很高的抬學肉涵。所謂義，就是講人的責任，那么高尚的義德就是完全承擔了立承擔的責任。所謂禮，在周朝就是制度，就是法典，所以最高的禮德就是遵守法制，依法辦事。所謂智，就是思考思維，最高的智德就是正確思維，所以老子講絕巧棄利。所謂信，就是信念，堅持，所以高德就是堅持正確的信念，堅持守法，堅持完成責任，堅持處理人與人平衡關系，這才是誠信。