看道德經越看越迷糊，誰能告訴我真正的“無為而無不為”是什么意思？

《道德經》是大陸第一部完整的哲學類著作，由道家學派創始人老子所著，在中華民族文學史上占據舉足輕重的地位。它雖然僅有區區五千言，但文約意豐，字字珠璣，句句精辟。內容涉及政治、哲學、倫理、宗教、科學、軍事等諸多領域共八十一章。其中涉及“無為而無不為”之理論者包括以下幾章。

二十九章：

將欲取天下而為之，吾見其不得已。

天下神器，不可為也，不可執也。

為者敗之，執者失之。

故物或行或隨，或噓或吹，或強或羸，或載或隳。

是以圣人去甚，去奢，去泰。

釋義：

想要治理天下卻用強力去做，我看他是不能達到目的的。

“天下”是多么神圣的事物，不能出于強力，更不能加以把持。

出于強力一定會失敗，加以把持一定會失去。

世人性情不一，有的行前，有的隨后，有的性緩，有的性急，有的強健，有的羸弱，有的自愛，有的自毀。

所以圣人一定要去除極端、奢侈、過度的措施。

三十七章：

通常無為而無不為。

候王若能守之，萬物將自化。

化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。

無名之樸，夫亦將不欲。

不欲以靜，天下將自正。

釋義：

“道”永遠是順其自然的，但卻沒有一件事情不是它所為。

候王如果能夠持守它，萬物就能夠自生自長。

自生自長以致貪欲萌動時，就用道的本真質樸安定它。

用道的本真質樸來安定它，就不會起貪欲。

不起貪欲而趨于寧靜，天下自然就會歸于安定。

四十八章：

為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。無為而無不為。

取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

釋義：

用心做學問的人，對客觀世界的認知和了解，會一天比一天增加。

一心體悟大道的人，欲望、雜念以及主觀上的認知和判斷，會一天比一天減少。

私心不斷放下，妄念不斷減少，漸漸的就達到了無為的境界。

如果能做到無為，也就是不會輕易妄為，就沒有什么事情做不成了。

有人說，老子的“無為而無不為”思想只是適用于那些王侯處事或是治理國家，并不適合我們普通人。其實不然，老子所說的用心做學問的人不也可以是普通人嗎？只要你能不斷的放下私心和雜念，不斷的減少和控制欲望，逐漸的就會達到無為的境界，也就是不會輕易的妄為，那么就沒有什么事情做不成了。

這種觀點在我們現今社會同樣適用。就是說每一個個體置身于自然界的群體之中，都應該以大局為重，少一些自私、雜念和不切實際的欲望，做好自己的本職工作。這就是在主觀上少些一些以自我為中心的意識，客觀上少做損人利己之事，這樣你就在主觀上逐漸達到無欲無為的境界。

但是切記，無為不是啥也不做，工作、生活、為人處世，你啥也不做能行嗎？主觀上遵守老子的無欲無為，但客觀上你該做還得做。做什么？讓萬物包括自己遵照“大道”做事，遵循自然法則的規律。道并行不相悖，物并育不相害。客觀上也就自然達到了無不為的境界了，也就是達到了老子所說的沒有什么事情做不成了。

其實從某種程度上說，老子的這種無為而無不為的思想，也是符合馬克思主義哲學的人生觀，更符合我們共產黨人的價值觀。一個人的人生價值取決于他為別人帶來哪些便利，為別人做了哪些有意義的事情，為別人做得越多，他的人生價值也就越大。👍