首先，請恕我糾正題主題目中的一個小錯誤，《水滸傳》人物不是借鑒的《三國演義》，而是借鑒了《三國志通俗演義》。因為，施耐庵那時還沒有《三國演義》這個書名，是明末清初時毛綸、毛宗崗父子校訂羅貫中原著時，重新命名的書名。

這一點很重要，是粉碎王道生謊言，否定施耐庵死于洪武三年，施耐庵是羅貫中老師等偽言的鐵證。王道生偽造的施耐庵墓志中說，施耐庵寫了《三國演義》，這豈不是滑天下之大稽嗎？

施耐庵確實在《水滸傳》中比較多的借鑒了羅貫中書中的人物，梁山好漢以及江湖上確實有三國人物的化身。但是，卻很難在《水滸傳》中找到趙云化身，大概只有一處情節仿寫了《三國志通俗演義》中趙云的故事。

那么，梁山好漢中為何沒有趙云的化身呢？書中又是哪一處仿寫了趙云的故事呢？

梁山好漢誰是三國人物的化身

細細數來，《水滸傳》中總共有史文恭、呂方、宋江、關勝、朱仝、林沖、楊雄、曹正、皇甫端、周通這么幾個人物借鑒了《三國志通俗演義》。以下，我簡略地解讀這幾個人分別是《三國志通俗演義》中誰的化身，施耐庵為何要借鑒這幾個人物。

史文恭、呂方：呂方綽號小溫侯，他就是呂布的化身。不僅是綽號交代了呂方與呂布之間的關系，而且，呂方的裝束打扮與兵器都是仿寫的呂布。但是，問題來了，呂布有萬夫不當之勇，可謂羅貫中筆下的武功第一高手，若說呂方是呂布的化身，恐怕就不太合適了。

其實，《水滸傳》中真正的呂布化身是曾頭市的教師爺史文恭。

史文恭初次出陣，是晁天王帶兵攻打曾頭市的時候。書中是這樣描述史文恭的：彎弓插箭，坐下那匹卻是千里玉獅子馬，手里使一枝方天畫戟。

這么一小段話中，史文恭就有三處特征與呂布相仿。第一處是史文恭“彎弓插箭”，證明此人能射箭，符合呂布“轅門射戟”的特征。第三處是手持一桿方天畫戟，正是呂布的兵器。這桿畫戟在史文恭的手上才是物歸其主，小溫侯呂方使它，簡直就是白瞎了。

我之所以先說第三處，是因為第二處才是史文恭最符合呂布外形的一個特征：照夜玉獅子簡直就是赤兔馬的孿生兄弟。不信，我就搬出兩部書對這兩匹馬的描述，咱們來對比一番吧。

那馬渾身上下，火炭般赤，無半根雜毛；從頭至尾長一丈；從蹄至項鬃高八尺。（赤兔馬）

（那馬）雪練也似價白，渾身并無一根雜毛，頭至尾，長一丈，蹄至脊，高八尺。（照夜玉獅子）

除了毛色不同，豈不就是同一匹千里良駒嗎？赤兔馬經歷了三個主人，妨死了董卓、呂布、關羽。照夜玉獅子在前七十回書中，也是經歷了三位主人，暫時妨死了史文恭，恐怕金國王子也不會得到好下場。

呂布在羅貫中的筆下從了奸賊董卓，可謂“漢奸”。史文恭則做了金國人的走狗，是名副其實的漢奸。這兩人有武功但缺乏膽氣，關鍵時候不敢打狠仗打硬仗，都落得個被活捉的下場。因而，梁山上的呂布化身是假，史文恭才是《水滸傳》中的呂布化身。

其他如小霸王周通、病關索楊雄，也是借鑒了小霸王孫策，以及關羽之子關索。但是，他們都算不上化身。因而，我就不細細解讀了。

關羽化身梁山的忠、勇、義

《水滸傳》成書時，明朝還沒開始封關羽，距施耐庵最近的一次封神，是元泰定帝天歷八年（1335年），封號是“顯靈義勇武安英濟王”。這個封號中有“義勇”，但卻沒有“忠”。關羽的“忠”，其實是宋徽宗于崇寧元年（1102年）時封的“忠惠公”。宣和五年（1123年），宋徽宗又在“武安王”的前面加了兩個字，封關羽為“義勇武安王”。因而，《水滸傳》中魯智深把關羽叫做“關王”。

《水滸傳》的故事背景就是北宋宣和年間至靖康二年前后，所以，施耐庵就把關羽分身到宋江、關勝、朱仝的身上，以這三個人象征梁山的“忠勇義”。

為了便于說明宋江、關勝、朱仝是關羽化身的分身，我先把《三國志通俗演義》中對關羽的描述抄錄下來：

玄德看其人，身長九尺三寸，髯長一尺八寸，面如重棗，唇若抹朱；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜。

下面，就分別羅列《水滸傳》中宋江、關勝、朱仝的長相：

宋江：眼如丹鳳，眉似臥蠶。

關勝：堂堂八尺五六身軀，細細三柳髭須，兩眉入鬢，鳳眼朝天，面如重棗，唇若涂朱。

朱仝：身長八尺四五，有一部虎須髯，長一尺五寸，面如重棗，目若朗星，似關云長模樣。

這三人其實都只有三分像關羽，也就證明關羽一分為三，施耐庵分別以宋江、關勝、朱仝作為關羽的化身，梁山的“忠勇義”也全部到位了。

《三國志通俗演義》一開篇就是“祭天地桃園結義”，既然關二哥到位了，怎么能少得了劉備、張飛呢？在此，我又顛倒過來，先說說梁山上誰是張飛的化身。

很多讀者都清楚，林沖是張飛在梁山的化身，書中以“豹子頭”的形象，在外形上讓林教頭與張飛接近，以張飛的丈八蛇矛作為林沖的兵器，也是仿寫了張飛。

但是，我認為，林沖與楊雄、周通一樣，算不得化身，僅僅只是借鑒而已。

林沖雖然與張飛一樣，都是“豹子頭”，而且，用的也是丈八蛇矛。但是，林沖的性格、為人都與張飛相差甚遠，或者就是張飛的反面，僅僅只是形似而已。《水滸傳》中其實也是這么說的，在林沖活捉扈三娘這個情節中，有一首贊詩這樣寫道：滿山都喚小張飛，“豹子頭”林沖便是。

呂方是小溫侯，他做不了呂布的化身，林沖也不過是“小張飛”而已。所以，關勝以關羽的“勇”上應天勇星，排在林沖前面，應當是沒有爭議的了。

盡管林沖不算張飛的化身，好歹也湊成了梁山的關、張兩兄弟。那么，梁山上有沒有劉備的化身呢？

施耐庵為何仿寫《三國志通俗演義》

上文講到史文恭是呂布的化身，因而，被盧俊義活捉。在盧俊義活捉史文恭時，有一個細節值得注意。這個細節寫的是燕青知道宋江十分喜歡照夜玉獅子，便順手牽了過來。

這一處細節，就是我在本回答導語中提到的與趙云有關的故事。

卻說劉備兵敗依劉表，駐扎在新野。因張虎、陳生在江夏擄掠人民造反，劉備帶著關羽、張飛、趙云前往征討。列陣已畢，劉備看見了張虎騎著一匹好馬，便贊賞不已，說，這一定是匹千里馬。趙云聽罷，立即挺槍出馬，殺了張虎，“扯住轡頭，牽馬回陣”。

梁山雖然沒有趙云的化身，但這個細節卻非常有深意，照夜玉獅子在隱喻赤兔馬的同時，也暗示了這匹馬的主人所經歷的命運大致與《三國志通俗演義》相仿。

照夜玉獅子先妨死了史文恭，后來，還將妨死他最先的主人金國王子。金國王子的命運我在其他文章中做過解讀，反正是被梁山好漢弄死了。的盧妨了兩主卻不妨劉備，照夜玉獅子恐怕也就不會妨宋江了。

同時，這個細節又以趙云的牽馬，暗點了宋江有劉玄德的影子。這種推測，《水滸傳》也是支持的。我曾經解讀過《水滸傳》中的“玄”字，其中一個寓意說的就是癡迷玄武大帝，并假借玄武大帝“奉天靖難”的朱棣。而宋江江州裝瘋，也是隱寫了朱棣為隱瞞建文帝在北平裝瘋。

故而，施耐庵輾轉的以劉玄德的“玄”字隱藏在宋江的身上。為了坐實這個隱喻，施耐庵便寫了一個十分重要但卻被讀者視為湊數的皇甫端。

皇甫端因為“貌若番人”而得綽號“紫髯伯”，這是明顯的暗寫“王貌奇偉，美紫髯”，且又被疑似有蒙古血統的朱棣。朱棣是“皇叔”，所以，“紫髯伯”實則“紫髯叔”。皇叔不就是劉備劉玄德嗎？

梁山又因為趙云而湊齊了劉關張，那么，有孫權、曹操嗎？當然有，既然借鑒了《三國志通俗演義》，又怎么能少得了這三位正主呢？

孫權碧眼紫髯，也隱藏在了皇甫端的身上。而曹操則是林沖的徒弟，操刀鬼曹正——這五個字中，列位看官能看到“曹操”嗎？

除了這些人物外，《水滸傳》中還有關勝力戰林沖、秦明，花榮梁山射雁，分別仿寫了“虎牢關三戰呂布”，關興比武射雁的故事。

施耐庵之所以仿寫虎牢關之戰寫關勝以一敵二，是因為要寫宋江的忠、義。關勝說，君知我報君，友知我報友，林沖、秦明不顧道義以一敵二，宋江不答應，施耐庵同樣不答應。因為，在羅貫中的原著里寫的是“虎牢關三戰呂布”，根本就沒有“英”字。

張飛槍法散亂，關羽前去幫忙，兄弟二人依然戰不倒呂布，劉備接著上，這樣的打法算什么英雄好漢？

這大概就是施耐庵借鑒《三國志通俗演義》人物、故事、場景的一大原因，羅貫中要“演義”，后來者施耐庵同樣也是演義。《水滸傳》以三國典故寫梁山好漢忠于道義，忠于正義，忠于“替天行道，保境安民”的天之大義。