本著對歷史負責的態度，我們只能以爭議之前的史料為基準，辯明真偽，一探究竟。好比一個案件的審理，出示的證據，必須是案發前的東西。才能作為證據一樣。即是案發后的東西，也必須付合一定邏輯，必須經得起推敲。
《出師表》:“臣夲布衣，躬身于南陽″。有人說躬耕于南陽郡，不是臥龍崗。難到臥龍崗就不屬南陽郡嗎？又有人說躬耕于鄧縣隆中。鄧縣與隆中之間隔著鄧城和襄陽縣[《水經注》載;沔(漢)水又東涇襄陽縣北。再東涇萬山(習鑿齒說萬山為襄、鄧界山)北，東流。一一矛盾!!!]。鄧縣管隆中論就是一句笑活。。。另外諸葛亮寫《出師表》時，鄧城做為縣級單位，已被劃歸襄陽郡二十多年一一《晉書》記載。
再看襄陽隆中。它是《出師表》后180多年的產物，且屬囗語被說(號曰)出來的。之前襄陽并無此地名，并被歷史學家們所公認的。而南陽卻有。只是深藏不露地沉睡在史書之外的古詞典中，而被歷代史學家所忽視。由于習鑿齒的誤導，而導致錯誤性的記述頗多。古詞典《爾雅釋山》記:“宛中→隆″(山)。即隆山位于宛地。不可能位于襄陽西的群山之中。就是證明。
正史《蜀記》載:駐守襄陽的鎮南將軍劉弘，奉天子之命跨江公祭諸葛亮，讓秘書作祭文曰:“天子命我于沔之陽，登隆山遠望，軾諸葛之故鄉”。大家一看就知道，“沔之陽’″指漢水北邊地區，臥龍崗中標。“隆山”即臥龍崗。“隆中″臥龍崗再次中標(臥龍崗有隆中村碑)。《蜀記》是最早的史料，也是唯一記述躬耕地線索的史料，矛頭指向為南陽臥龍崗。而不是沔之陰的某地方。
因此，河南南陽的臥龍崗，就是諸葛亮的真正故居。
南陽把種地叫做躬耕，襄陽一代把種田叫插秧啊，對不對。
南陽人十個九騙，總部在駐馬店。
那你襄陽跟南陽不搭邊，古代你襄陽更不叫南陽，火燒新野也是在南陽，三國演義沒提到過你襄陽一次，荊州常提 // @襄陽章甜: 史料的南陽指的是當時的南陽郡，現在的南陽市當時叫做宛城。對史料負責，首先要有歷史常識。//@行動電話用戶26075290433:臣本布衣，躬耕於南陽！ 對歷史負責
襄陽隆中在上世紀五六十年代只是一處荒山野嶺，根本無一絲一毫古建遺跡，只是在近年為了爭諸葛隱居地才到南陽臥龍崗參觀后模仿建造并美其名曰為古隆中，而真正的諸葛躬耕隱居地南陽臥龍崗武侯祠的古建筑群，巳經有近兩千年的歷史了！
記得中學語文課本上說的躬耕地是湖北襄陽。
諸葛亮在出師表中提到了南陽，在隆中對中提到了宛，洛。這個南陽和宛如是互指的話，何必要寫兩個地名呢？分明是這兩地名意義不同，故分開提出。
南陽臥龍，襄陽鳳雛，這是三國志里記錄的，鳳雛的才華不亞于諸葛亮，為什么襄陽人守著鳳雛不用，偏偏要爭一個本不屬于他們的人物，再說了，老是爭一個死了一千多年的死人有意思嗎？有那心思應該想方設法如何讓老百姓的腰包鼓起來才是硬道理
三國的電腦行動電話游戲里，影視劇作品里，諸葛亮都是出現在襄陽啊！南陽娃氣死了！快去找他們理論去
真相在此，襄陽說，不可能得呈。// @淘氣貓47: 襄樊人為了把孔明搶過去，費老大本了
謝謝！笑納了。// @武當山道姑: 沔之陽是南陽臥龍崗，這一陽，陽到了幾百里外的一個小土包上，也是沒有誰了，真怕了你，不爭了，諸葛亮全家老少子子孫孫都讓你拿去。